在讀書(shū)筆記中記錄下自己的想法、疑問(wèn)和問(wèn)題，可以為后續(xù)的學(xué)習(xí)和研究提供很好的參考和幫助。優(yōu)秀的大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記要怎么寫(xiě)？下面給大家整理大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記，希望對(duì)大家能有幫助。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇1

“池塘邊的榕樹(shù)上，知了在聲聲叫著夏天。操場(chǎng)邊的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”童年是五彩繽紛的，就像海邊漂亮的貝殼;童年是無(wú)憂無(wú)慮的，就像整天嬉鬧的浪娃娃;童年是純真甜美的，就像山溪中清亮的泉水……每當(dāng)聽(tīng)到羅大佑唱的《童年》時(shí)，我就情不自禁地想起《城南舊事》里英子的調(diào)皮可愛(ài)、聰明機(jī)靈和成熟穩(wěn)重。

在上個(gè)世紀(jì)的老北京，不時(shí)響起小販叫賣(mài)聲的胡同、種著夾竹桃的四合院、屋里冒著熱氣的暖爐、厚厚的能直立起來(lái)的小棉褲、西廂房的小油雞、佛照樓的八珍梅、城南游藝園……書(shū)中的小主人英子被這些充滿溫情的事物包圍著，又被慈祥而嚴(yán)厲的爸爸、操持家務(wù)的媽媽、善良的宋媽等人寵愛(ài)著，再加上幾乎每年都會(huì)新加一個(gè)弟弟或妹妹……

調(diào)皮可愛(ài)的英子與妞兒成為了好朋友，沒(méi)事就會(huì)找她去玩，看小雞“咯咯咯咯”砸吧著嘴吃東西，唱歌曲“想來(lái)么事想心肝，緊想心肝緊不安……”，胡說(shuō)，胡唱，胡玩，英子連做夢(mèng)都想著它，說(shuō)得我都迫不及待地想玩了，無(wú)憂無(wú)慮，五彩繽紛，不知道小雞吃東西的聲音和我唱歌的聲音會(huì)不會(huì)融在一起成為大合奏呢?她每天在愛(ài)的滋潤(rùn)下茁壯成長(zhǎng)，陽(yáng)光、善良而又充滿活力。聰明機(jī)靈的英子做了一回月下老人，為蘭姨娘和德先叔牽橋搭線，她還有點(diǎn)慶幸，如果沒(méi)有這件事情，她還不知道，蘭姨娘會(huì)做惟妙惟肖的西瓜燈，德先叔華和她成為朋友，媽媽也高興得樂(lè)開(kāi)了花兒，生活在快樂(lè)的沐浴中，成為一個(gè)活潑開(kāi)朗、天真爛漫的小女孩。成熟懂事的英子在爸爸的花兒落后扛起了家里的責(zé)任，不再是以前那個(gè)調(diào)皮、愛(ài)玩的小姑娘了。我深深地感到了她身上的一種力量，那就是勇敢面對(duì)現(xiàn)實(shí)，在她和媽媽心靈之間架起了一座理解的橋梁。我也長(zhǎng)大了，我也要像她一樣承擔(dān)起家里的責(zé)任，做一個(gè)有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任心的人。

童年是人生當(dāng)中最快樂(lè)、最無(wú)憂無(wú)慮、最值得珍惜回味的一段美好時(shí)光，讓我們一起珍惜童年的每分每秒與美好時(shí)光，同時(shí)也要記住自己的這段純真的童年時(shí)光，記住兒時(shí)玩耍的伙伴;記住充滿友情的校園;記住童年動(dòng)聽(tīng)的歌聲，記住童年的一切一切……

在《城南舊事》的結(jié)尾，英子告別童年歲月，成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)、獨(dú)立的少年，邁步走向新的生活，成長(zhǎng)的過(guò)程中，每個(gè)人都有屬于自己的《城南舊事》，愿每個(gè)人都珍惜生活，收獲生活，讓我們明天的生活更加美好!

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇2

童年都去哪兒了

每個(gè)人的童年不都是這樣愚騃而神圣的嗎?”林海音在《城南舊事》代序的最后這樣問(wèn)到。讀完了《城南舊事》，我不由得追憶起我們都已消逝的童年。

《城南舊事》是臺(tái)灣著名女作家林海音的作品。她以一個(gè)六歲小女孩——英子的視角，用懷舊的筆調(diào)描繪了二十世紀(jì)初北京城南的生活圖景，講述了秀貞、蘭姨娘、宋媽等底層人物的故事。書(shū)中的主角英子，是一個(gè)十分天真活潑的小女孩。她蘊(yùn)涵著一顆純潔的童心，顯得格外調(diào)皮而可愛(ài)。然而，她接觸了這么多形形色色的人物，經(jīng)歷了這么多悲歡離合，一天天長(zhǎng)大著。直到最后父親去世，才十二歲的她便不得不挑起家庭的重?fù)?dān)。蕓蕓眾生中，有多少人能像英子成長(zhǎng)這么快?我們大部分人的童年，或許自己認(rèn)為是美好的。但從客觀的角度來(lái)說(shuō)，與英子的童年相比，我們過(guò)得實(shí)在平庸而乏味。我們有想過(guò)瘋子因何而瘋嗎?我們思考過(guò)小偷因何而偷嗎?我們理解過(guò)父母為何而一遍又一遍嘮叨嗎?珍貴的童年，已流逝于我們無(wú)意義的一念、一言、一行之中。

當(dāng)我剛上小學(xué)時(shí)，我也許也很天真?？墒?，如果我遇見(jiàn)一個(gè)瘋子，亦或是發(fā)現(xiàn)自己身邊存在著一個(gè)小偷，唯恐避之不及，更不用談與他們打交道了。可當(dāng)英子遇見(jiàn)了他們，天真地與他們成了朋友，并且十分同情他們。我不但沒(méi)有英子那么天真，而且成長(zhǎng)得也不如她快。每篇故事的主角，一個(gè)一個(gè)都離她而去。當(dāng)她剛小學(xué)畢業(yè)時(shí)，父親也去世了。十二歲的英子開(kāi)始成為家庭的頂梁柱，照顧母親以及年幼的弟弟妹妹。而我像她那么大時(shí)，還不懂得分擔(dān)家務(wù)，還需要依靠父母才能生活呢。有人用“無(wú)知”、“幼稚”來(lái)形容美好的童年，我想，我大概就把自己的童年過(guò)得幼稚了吧。那天真四溢的童心，曾幾何時(shí)，我也有，也有啊?？墒?，我卻沒(méi)有好好利用它，讓它成為，推進(jìn)我成長(zhǎng)的寶藏。

童年一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。我們已只能追憶童年，無(wú)法回到童年。然而，正值青春之時(shí)的我們，何不抓住眼前的機(jī)會(huì)，多學(xué)一點(diǎn)知識(shí)，多培養(yǎng)一些好習(xí)慣，使未來(lái)的自己，受益終生呢?

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇3

棉絮輕揚(yáng)，硝煙彌漫，四載戰(zhàn)火掠奪了所有笑語(yǔ)歡顏。曾年少輕狂，只懂踏歌輕舞。而今，世事滄桑，繁華轉(zhuǎn)瞬而逝，人去樓已毀。時(shí)過(guò)境遷，當(dāng)我再次掩卷收書(shū)時(shí)，仍不禁為思嘉浮沉跌宕而噓唏不已。

《飄》是美國(guó)女作家米切爾發(fā)表過(guò)的唯一一部小說(shuō)，書(shū)中記敘了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)前后，南方農(nóng)場(chǎng)主杰拉爾德的愛(ài)女思嘉開(kāi)始時(shí)叛逆、任性，隨著戰(zhàn)火的蔓延與生活環(huán)境的惡化，加上三次失敗的婚姻后，在一次次的挫折中她改變了自我甚至整個(gè)家族的命運(yùn)。在她身上，豪爽大氣，不被封建思想禁錮的光芒與魅力，折射到每個(gè)人的身上；但她卻又是個(gè)精明過(guò)頭、貪慕虛榮、甚至有些斤斤計(jì)較，這樣的一個(gè)矛盾統(tǒng)一體，就像是一個(gè)真實(shí)地生活在現(xiàn)實(shí)世界里的人，一瞬間會(huì)以為她并不是小說(shuō)里虛構(gòu)的完美人物，而是生活在我們的身邊的`一個(gè)不得不讓我們佩服的人。

思嘉雖然是個(gè)不折不扣為了到達(dá)自我的完美生活，為了得到感情不擇手段，但她仍給留給下美麗、堅(jiān)強(qiáng)與自信的形象。最為令我所震撼并感動(dòng)的是在結(jié)尾，她站在高高的土地上，在溫暖熟悉的故土上，那句“無(wú)論怎樣，明天是個(gè)嶄新的一天！”我永遠(yuǎn)記住這句話，它帶給我的不僅僅是對(duì)人生的深思，更是對(duì)我精神上堅(jiān)定無(wú)比的信仰。我同思嘉一樣，始終都堅(jiān)信著期望，堅(jiān)信著未來(lái)。不放棄，不拋棄似乎也成了一種信念。

“欲戴王冕，必承其重?！泵\(yùn)給思嘉的王冕重得像枷鎖一樣?？墒撬技螀s勇敢地、不服輸?shù)貟昝摿思湘i，打破了命運(yùn)的束縛。

思嘉不禁讓我聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)生活中，有很多四肢健全的人卻因?yàn)橐稽c(diǎn)不順如人意就輕言放棄，有多少人遇到一點(diǎn)芝麻大小般的事情便頹廢不起，又有多少人遭到意外便怨天尤人，卻有多少人能夠另辟蹊徑，從而破繭重生、笑傲風(fēng)云！即使應(yīng)對(duì)過(guò)太多的痛苦與失意，思嘉卻從未所以而崩潰。

畢竟，再多的痛苦與失敗也只屬于昨日，明天只屬于自我，僅有自我能改變命運(yùn)，每一天都是一個(gè)新的開(kāi)始，一切都還沒(méi)有結(jié)束，沒(méi)有什么能夠阻止我們向前邁進(jìn)的步伐與努力奮斗的堅(jiān)決態(tài)度。她的堅(jiān)強(qiáng)讓人為之動(dòng)容，這種精神難道不是我們所缺欠的嗎？

很多高中生應(yīng)對(duì)如泰山般的壓力時(shí)，不知所措，任憑光陰一日日流逝，卻不知趕腳前追。的確，每一天都應(yīng)當(dāng)好好珍惜，讀完了這部寓意深刻的《飄》，我想，我會(huì)以更加嚴(yán)謹(jǐn)、更加進(jìn)取的心態(tài)來(lái)對(duì)待我如落花流水般的高中生活——因?yàn)椋魈煊质切碌囊惶欤?/p>

道無(wú)止境，雖步履蹣跚，但，與其懷念過(guò)去，不如向往未來(lái)，與其向往未來(lái)，不如該放就放去遠(yuǎn)方，與其放去遠(yuǎn)方，不如靜下心來(lái)，坦然笑對(duì)人生！

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇4

我們的童年生活是五彩繽紛的；我們的童年生活是幸福而又布滿自由的；我們的童年生活是有父母的呵護(hù)、老師的訓(xùn)練、同學(xué)的友好而組成的，因此我們的童年生活是令人難忘的。

可不是每個(gè)人的童年生活都像我們一樣絢麗多彩，想怎么樣就怎么樣的，前蘇聯(lián)著名作家高爾基就沒(méi)有我們這么幸運(yùn)。他三歲喪父和母親過(guò)著寄人籬下的生活，在別人的冷嘲熱諷下他沒(méi)有放棄，沒(méi)有埋怨，更沒(méi)有哀痛，而是懷著一顆主動(dòng)進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。不堪入口，不能吃的食物，他也高開(kāi)心而興奮興的吃下去；穿著破爛的.衣服，他照舊高開(kāi)心而興奮興地去上學(xué)。他以優(yōu)異的成果讀完了三班級(jí)，就永久地離開(kāi)了學(xué)校課堂。十歲時(shí)高爾基的母親也去世了，他變成了一個(gè)孤兒，可是他并沒(méi)有自暴自棄，連續(xù)努力著，奮斗著；他也沒(méi)有躲避這種生活；而是來(lái)到“人間”去自謀生計(jì)。好像命運(yùn)特別寵愛(ài)戲弄他，在生活的路上他遇到了許多坎坷、挫折和無(wú)奈，而他卻能在那種環(huán)境中，利用自己的努力一步步地走向成功。原來(lái)想上高校的他沒(méi)有如愿，卻在“社會(huì)高校”里學(xué)到了許多著名高校所學(xué)不到的學(xué)問(wèn)。開(kāi)拓了視野，提高了覺(jué)悟，最終成長(zhǎng)為一個(gè)革命學(xué)問(wèn)分子。在生活中，多數(shù)的人面對(duì)歧路會(huì)選擇望而止步，高爾基卻告知我們，你只有勇往直前才會(huì)得到成功的喜悅。

是啊，司馬遷就是靠著在逆境中搏一搏的精神才寫(xiě)下了《史記》而被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷！”從小遭人嘲諷、斥責(zé)的愛(ài)因斯坦就是能在逆境中堅(jiān)持，所以長(zhǎng)大后才被譽(yù)為科學(xué)界的天才。

讀了這本書(shū)我的感想是：人生不行能一帆風(fēng)順，既有平原又有險(xiǎn)灘。在學(xué)習(xí)中也沒(méi)有常勝第一，但是我們只要有足夠的拼勁，信念，在逆境中能坦然面對(duì)困難，成功之路近在咫尺！

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇5

何處訪扶桑？直破浮云問(wèn)羿郎。羲和揚(yáng)節(jié)橫四荒，皇皇。輝被一冀演流長(zhǎng)。崇善以為常，格物修身貴蕙纕。三綱八目普澤廣，如陽(yáng)。澡身浴德陟高岡。

——《南鄉(xiāng)子·讀

這是我在大一生活正式拉開(kāi)序幕前那個(gè)帶著期待和夷猶的暑假中，讀罷儒家經(jīng)典《大學(xué)》，醍醐灌頂，揮毫而就的小詞。平仄不算整齊，句意也略顯生澀，然而這五十六字所傳達(dá)的，并非一個(gè)文藝少女無(wú)根的狂想，而是一個(gè)成年人審慎的思慮。

《大學(xué)》相傳為孔圣遺書(shū)，為曾子轉(zhuǎn)述與闡發(fā)，為朱子所整理修訂，貴明德，崇圖新，敦善道。區(qū)別于現(xiàn)代意義上的大學(xué)，古代的大學(xué)實(shí)為“大人之學(xué)”。在夏、商、周三代，貴族子弟八歲入小學(xué)，學(xué)習(xí)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退、禮樂(lè)、射御、書(shū)數(shù)；十五歲入大學(xué)，學(xué)習(xí)窮理、正心、修身、從政之道。在我看來(lái)，即使時(shí)間隔閡了古今的教育觀，教育者對(duì)于人格的終極關(guān)懷仍然是一致的，因此，《大學(xué)》提出的治學(xué)修德的理念仍然對(duì)我們初入大學(xué)者有著特殊的意義。

最為國(guó)人熟知的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”的“大學(xué)”三大綱領(lǐng)，既是“大學(xué)”的主題，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)，指出大學(xué)之道，在于弘揚(yáng)內(nèi)心的美德，革除自身的舊習(xí)惡欲，從而臻于道德之化境。站在一個(gè)人的高度來(lái)看，這不僅是大學(xué)學(xué)生的要求，更是自我人格升華的根本之道——這恰恰是大學(xué)教育的長(zhǎng)期目標(biāo)所在。站在一所一流大學(xué)的高度來(lái)看，這樣的道義直達(dá)終極的人文關(guān)懷，跨越行業(yè)、世界觀、人生觀、價(jià)值觀、國(guó)界、意識(shí)形態(tài)甚至是朝代或時(shí)間，擁有近乎永恒的生命力。這正是“輝被一冀演流長(zhǎng)”一句所闡釋的，《大學(xué)》的“三綱”有如中天之日的.光輝，普照的不僅是一個(gè)人的一世進(jìn)退，更是一代人類(lèi)文明的一燈燃滅。

在現(xiàn)代，公認(rèn)的大學(xué)精神有三：自由、通識(shí)和德性。自由指的是思想的自由，保護(hù)學(xué)術(shù)和學(xué)風(fēng)不被名利場(chǎng)和政治紛爭(zhēng)風(fēng)蝕。在那百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代，各家兼收并蓄，以和為貴，教育上亦如此，且政治和經(jīng)濟(jì)體系并沒(méi)有發(fā)展完善，并未出現(xiàn)此類(lèi)沖突，暫且不談。通識(shí)指的是博物洽聞的思想訓(xùn)練，這與“親民”的圖新精神有異曲同工之妙，同樣強(qiáng)調(diào)個(gè)人在治學(xué)過(guò)程中的整體健全的發(fā)展，以及永不褪色的創(chuàng)新精神。德性則是統(tǒng)領(lǐng)前二者的要義，是中華文明的核心價(jià)值之一，完全吻合于“明明德”這一綱領(lǐng)。真正的德性，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是對(duì)愛(ài)、智、力、美的追求、恪守和圓融。可見(jiàn)，古與今的大學(xué)之道以及對(duì)人和社會(huì)的終極關(guān)懷，幾乎是完全一致的。

至于《大學(xué)》之“八目”，即格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，以及它們之間的因果層遞關(guān)系。這八大規(guī)則既是為“三綱”而設(shè)計(jì)的條目，也是儒學(xué)提倡的人生進(jìn)修階段，前四目為“內(nèi)修”，后三目為“外治”，而中間的“修身”一環(huán)，則是連結(jié)“內(nèi)修”和“外治”的樞紐，是根本，前與“內(nèi)修”合為“獨(dú)善其身”，后與“外治”合為“兼濟(jì)天下”。格物與致知是古代樸素唯物主義的認(rèn)識(shí)論，注重現(xiàn)實(shí)生活和實(shí)踐，認(rèn)為恒學(xué)窮理，積累用力日久，自會(huì)明悟世間萬(wàn)理。這種說(shuō)法固然有其狹隘之處，然而其對(duì)從書(shū)本中得到書(shū)本的“本本主義”的否定，對(duì)實(shí)踐第一性的強(qiáng)調(diào)，現(xiàn)實(shí)意義也是顯然的：鼓勵(lì)大學(xué)生從“象牙之塔”的自我小天地中走出，批判“坐而論道”的玄學(xué)約束。誠(chéng)意則與慎獨(dú)掛鉤，強(qiáng)調(diào)“誠(chéng)于中，形于外”的自律性。現(xiàn)代社會(huì)有許多人和車(chē)輛在十字路口過(guò)馬路時(shí)，若周?chē)硕鄤t忍氣吞聲地等綠燈，若人煙稀少則不管不顧地闖紅燈，這已經(jīng)成為一種普遍性的劣性頑疾，歸根而言是對(duì)規(guī)則的隨意心態(tài)和不尊重，更是不能慎獨(dú)誠(chéng)意的“偽君子”表現(xiàn)。誠(chéng)意一目，并不是簡(jiǎn)單粗暴地教導(dǎo)大學(xué)生遵守交通規(guī)則（這又不是中小學(xué)生守則），更希望大學(xué)生能舉一反三，真正做到心胸坦蕩，光明磊落。正心則強(qiáng)調(diào)端正心思來(lái)駕馭感情，保持中正平和的心態(tài)。大喜與大悲一樣，都是極端的感情，若為其困擾，則易失去自控。保持一種客觀中庸的

心態(tài)，有利于對(duì)真理的透徹認(rèn)識(shí)，避免“感情用事”。修身則大同小異，關(guān)鍵是克服感情上的偏狹，實(shí)質(zhì)上它更強(qiáng)調(diào)前四者的節(jié)節(jié)緊扣與有機(jī)融合，與后三目共同形成由小及大的局部與整體的關(guān)系，后一級(jí)是前一級(jí)的總和，前一級(jí)是后一級(jí)的細(xì)胞，此四者共同強(qiáng)調(diào)“恕道”與“絜矩之道”，即推己及人、上者垂范的道義。以上是我對(duì)八目的整體感知與體悟。

儒家認(rèn)為，循著“八目”的車(chē)轍行駛，必將抵達(dá)“三綱”之所在，鼓勵(lì)一代又一代中國(guó)知識(shí)分子格物修身，以鑄造趨于“至善”的人格。作為一名有抱負(fù)的準(zhǔn)大學(xué)生，“澡身浴德陟高岡”是我的理想和決心?！安W(xué)審問(wèn)，慎思不罔，明辨篤行，為國(guó)棟梁”，大學(xué)為我提供了自由、通識(shí)和德性的空氣和養(yǎng)料，我將茁壯生長(zhǎng)，“直破浮云問(wèn)羿郎”！

附一：原創(chuàng)詞《南鄉(xiāng)子》的注釋與簡(jiǎn)析：

注釋?zhuān)?/p>

（1）扶桑：神話傳說(shuō)中太陽(yáng)棲息的神樹(shù)。

（2）羿郎：神話傳說(shuō)中射下九個(gè)太陽(yáng)的英雄人物。

（3）羲和：太陽(yáng)的母親和駕車(chē)人。節(jié)：鞭子。四荒：指遼闊的大地。

（4）皇皇：同“煌煌”，輝煌壯觀的樣子。

（5）冀：古代中國(guó)分為冀、兗、青、徐、揚(yáng)、荊、豫，梁，雍九州島。冀州為九州島之首，這里冀代指中國(guó)。

（6）以為常：認(rèn)為是常規(guī)。

（7）蕙：香草名，俗名“佩蘭”。纕：佩帶。這里蕙纕比喻高尚的德行。屈原《楚辭·離騷》：既替余以蕙纕兮，又申之以攬茝。

（8）澡身浴德：語(yǔ)出《禮記·儒行》，謂修養(yǎng)身心，使之高潔清白。

（9）陟高岡：陟，升，登。語(yǔ)出《詩(shī)經(jīng)·國(guó)風(fēng)·卷耳》，喻為臻于化境而奮斗。簡(jiǎn)析：

上片是我仰望七月火輪的豪情流露，以“日神”喻明德，強(qiáng)調(diào)二者的時(shí)空連續(xù)性。下片直抒胸臆，表白對(duì)善德的崇尚和對(duì)自我的期望。

附二：參考資料：

《國(guó)學(xué)經(jīng)典少兒讀本之大學(xué)中庸》，中州古籍出版社，高秀昌主編，李立新注解?！洞髮W(xué)的三種精神》（選自20__年6月《看歷史》），網(wǎng)絡(luò)資料。

陳來(lái)《中華文明的核心價(jià)值——國(guó)學(xué)流變與傳統(tǒng)價(jià)值觀》，三聯(lián)書(shū)店出版社。

屈原《楚辭·離騷》、《楚辭·九歌·東君》、《楚辭·九歌·云中君》。

辛棄疾《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇6

人之初性本善，善乃做人質(zhì)根本。

善乃做人根本，正如儒家所信仰，人一出生就是善良的，在一個(gè)人的人生道路上他的人生方向是他自己決定的，而他選擇的人生方向則是由他在成長(zhǎng)的過(guò)程中遇到的不同的人或事物所決定的，人善與惡決定于他由小到大所經(jīng)歷的事情。

當(dāng)一個(gè)孩子呱呱墜地，他就是在父母的教化中不斷成長(zhǎng)的，當(dāng)他開(kāi)始有記憶時(shí)，他便不斷的在學(xué)習(xí)，曹植與其兄長(zhǎng)曹丕的品質(zhì)截然不同，同是在一個(gè)環(huán)境下長(zhǎng)大的，而兄弟倆卻截然不同，為什么……曹丕暴如猛虎，一心想奪取他父王的位置，而曹植卻視權(quán)力于無(wú)物，才高八斗的&39;他在其兄長(zhǎng)的逼迫下不得不作出七步詩(shī)……這難道不是在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中形成的嘛?被鄉(xiāng)人視為災(zāi)難，被別人懼怕，鄉(xiāng)里人一心想除掉他，而他卻全然不知自己在鄉(xiāng)里人心中的地位，并很有禮貌的問(wèn)鄉(xiāng)里老人別人這么懼怕自己為什么都躲著自己，當(dāng)他得知自己在鄉(xiāng)里人眼里的地位時(shí)，他并沒(méi)有暴跳如雷，而是為鄉(xiāng)里人除掉害物……這說(shuō)明他的本質(zhì)并不壞而是在后天成長(zhǎng)中造成的，他甚至都不知道自己自別人眼里是一個(gè)災(zāi)難……

人一出生就是善良的，曾在沈陽(yáng)的一輛公交車(chē)上發(fā)生了這樣的一幕，一個(gè)小偷在偷東西，正在小偷將要盜竊時(shí)，一個(gè)小孩看見(jiàn)了，并喊了不許偷東西，當(dāng)即，小偷給了那個(gè)小孩一個(gè)耳光，可是，現(xiàn)場(chǎng)并沒(méi)有一個(gè)人為這個(gè)孩子討回公道，而是在一旁觀看……當(dāng)你得知這個(gè)故事你是否想過(guò)，如果你在場(chǎng)，你是否會(huì)伸出手去幫助那個(gè)孩子，一個(gè)孩子知道去抓小偷而其他的大人卻如此麻木，這說(shuō)明什么……人本身是善良的，可是在成長(zhǎng)過(guò)程中被自己所遇到的一些事情所感染，一種懼怕之心在他們的心中作祟，使得他們不敢去伸手……

有多少人在幫了別人之后反被誣陷，有多少人在幫了別人之后得到的不是幫助別人的喜悅而是被冤枉的痛苦與悔恨之情……正是有太多的這樣的例子，所以使得人們的善心在不斷的消退甚至消失。

請(qǐng)讓自己靜下心來(lái)想想自己，想想如今的社會(huì)狀況，我們是不是該站起來(lái)來(lái)挽救社會(huì)的善心，來(lái)讓社會(huì)更加和諧穩(wěn)定，如果想好了那就請(qǐng)站起來(lái)吧!

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇7

《做最好的自己》——光看名字都覺(jué)得很勵(lì)志，讀起來(lái)讓人不由產(chǎn)生一種自我確定的力氣。李開(kāi)復(fù)先生是個(gè)勝利的人士，他不僅畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)和卡梅隆大學(xué)，而且曾在當(dāng)今IT界最有名的三家公司(微軟、蘋(píng)果、谷歌)的工作過(guò)。除此之外，他曾主持建立微軟亞洲討論院并出任首任院長(zhǎng)，目前是創(chuàng)新工場(chǎng)的董事長(zhǎng)兼CEO，是當(dāng)今IT行業(yè)炙手可熱的頂尖人才之一。

整本書(shū)以“勝利同心圓〞為核心綻開(kāi)，用自身以及身邊的例子向廣闊青少年講解并描述在成長(zhǎng)過(guò)程中怎么樣做最好的自己。按書(shū)中的話來(lái)說(shuō)，“勝利同心圓〞就是以正確的價(jià)值觀為核心，以主動(dòng)、同理心、自信、自省、士氣、胸懷六種重要的人生看法作為同心圓的其次層，再以追尋抱負(fù)、發(fā)覺(jué)愛(ài)好、有效執(zhí)行、努力學(xué)習(xí)、人際溝通、合作溝等六種行為方式構(gòu)成同心圓的最外一環(huán)的勝利組合體。

在“勝利同心圓〞中，處于核心地位的是價(jià)值觀。對(duì)于價(jià)值觀，李開(kāi)復(fù)教師強(qiáng)調(diào)了誠(chéng)信的重要性。的確，誠(chéng)信是人最重要的`品質(zhì)之一，它是人際交往的基石。假如丟失了誠(chéng)信，又何來(lái)的勝利之說(shuō)?縱觀當(dāng)今世上赫赫出名的勝利人士，哪一個(gè)不是靠誠(chéng)信為本贏得顧客的信任?像海爾公司當(dāng)年檢驗(yàn)出冰箱不合格，董事長(zhǎng)便砸了那批次全部的冰箱，那是良心的發(fā)覺(jué)，那也是誠(chéng)信的表達(dá)。

我覺(jué)得其次個(gè)重點(diǎn)是自我定位。自我認(rèn)識(shí)特別重要，假如你連自己都無(wú)法認(rèn)清，還怎么去認(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)世界呢?許多人畢業(yè)會(huì)就懷著“我想當(dāng)CEO〞、“我不甘愿做個(gè)打工族〞等宏大抱負(fù)進(jìn)入公司，當(dāng)期望與事實(shí)大相徑庭后，他們就開(kāi)頭埋怨，認(rèn)為自己的人生枯燥乏味不公正，甚至認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界沒(méi)能讓他們充分展現(xiàn)自己的力量?？墒钦媸沁@樣么?初出茅廬的大學(xué)畢業(yè)生，理論力量弱，社會(huì)閱歷少，有力量擔(dān)當(dāng)公司CEO么?結(jié)果要么就是你被下臺(tái)了，要么就是公司垮了。這明顯就是自我定位錯(cuò)亂，無(wú)法正確認(rèn)識(shí)自己的長(zhǎng)短處。勝利，就是在每一步前進(jìn)中，找到合適自己的目的，一步一步踏實(shí)地走，那些實(shí)現(xiàn)你理想的盼望總會(huì)有的。

李開(kāi)復(fù)先生用確定的語(yǔ)氣向我們傳達(dá)：“每個(gè)人都有勝利的時(shí)機(jī)〞、“多元化勝利才是真正的勝利〞、“要想獲得勝利就要首先‘做最好的自己’〞、“一個(gè)沒(méi)有良好價(jià)值觀、沒(méi)有正確看法的同學(xué)，即便進(jìn)了名牌大學(xué)，他的勝利概率也肯定是零。而一個(gè)優(yōu)秀、努力、自覺(jué)的同學(xué)，即使進(jìn)了一般高校，這個(gè)概率也不會(huì)低于80%。〞這些話仿佛讓不是重點(diǎn)大學(xué)的同學(xué)看到了將來(lái)的盼望。然而，我在想，畢竟什么才是勝利?你有權(quán)選擇、有權(quán)打算你想做什么，你可以跟隨自己的心做什么，但我們最終是不是還得靠社會(huì)和群眾的反映和評(píng)價(jià)來(lái)衡量自己做得究竟算不算勝利?還是我們認(rèn)為自己盡力了，問(wèn)心無(wú)愧了，做到自己想要的了就是勝利了?

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇8

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現(xiàn)的`淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”?！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他?？梢?jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇9

面對(duì)這么一個(gè)青年，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧。當(dāng)我們撲在媽媽?xiě)牙锶鰦蓵r(shí)，他也許正在幫助父母耕作；當(dāng)我們因?yàn)闊o(wú)聊而去網(wǎng)吧時(shí)，他也許正在挑燈夜讀；當(dāng)我們?yōu)樽约荷畈粔蛏萑A而抱怨時(shí)，他也許正在吃方便面渣、穿著那滿是補(bǔ)丁的衣服。我們享受著優(yōu)越的生活條件，也時(shí)常怨天尤人；他生活在缺吃少穿的家庭，卻每每自強(qiáng)不息。我們偶遇一些小問(wèn)題就往往不知所措，他無(wú)論面對(duì)多大的困境卻能從容而過(guò)。

我們應(yīng)該居安思危了。溫室中的小苗要怎樣才能夠沐浴風(fēng)雨？只有蛻變！只有蛻變才能矗立，才能歷風(fēng)雨見(jiàn)彩虹！

兩百多斤的青菜只賣(mài)二十元，吃不起白菜，用不起稿紙和肥皂……對(duì)這些細(xì)節(jié)，有些同學(xué)表現(xiàn)出不屑，因?yàn)樗麄冇X(jué)得太假了。我要說(shuō)，正是因?yàn)檫@些貧困的鏡頭離我們太遙遠(yuǎn)，所以讓一些人覺(jué)得不可思議而無(wú)端地加以否定。你們說(shuō)它假，是因?yàn)槟銈儾辉w驗(yàn)過(guò)，不知道什么叫困苦！

我們中的許多人都像是溫室中的花朵，被親人們呵護(hù)著，從未親近過(guò)底層生活。他們就像是一個(gè)個(gè)易碎的花瓶，當(dāng)困苦的風(fēng)暴席卷而來(lái)的時(shí)候，只有一個(gè)“破碎”的結(jié)局。

安金鵬，這是一個(gè)在貧窮中長(zhǎng)大的孩子，從小就熱愛(ài)讀書(shū)，如饑似渴地汲取知識(shí)的養(yǎng)分。因?yàn)樨毟F，他屢屢走在失學(xué)的邊緣，是她那慈愛(ài)的母親一次又一次地將他拉了回來(lái)，一次一次地安慰他、鼓勵(lì)他。面對(duì)貧窮，他沒(méi)有自卑過(guò)。

他是幸運(yùn)的，他有一個(gè)世界上最好的.母親；他是頑強(qiáng)的，他不曾自卑，不曾氣餒。他迎難而上，接受苦難的洗禮……

于是，他成功了！在阿根廷舉行的第三十八屆國(guó)際奧林匹克數(shù)學(xué)競(jìng)賽中榮獲金牌，為天津歷史寫(xiě)下新頁(yè)！

面對(duì)這么一個(gè)青年，我們應(yīng)當(dāng)感到慚愧。當(dāng)我們撲在媽媽?xiě)牙锶鰦蓵r(shí)，他也許正在幫助父母耕作；當(dāng)我們因?yàn)闊o(wú)聊而去網(wǎng)吧時(shí)，他也許正在挑燈夜讀；當(dāng)我們?yōu)樽约荷畈粔蛏萑A而抱怨時(shí)，他也許正在吃方便面渣、穿著那滿是補(bǔ)丁的衣服。我們享受著優(yōu)越的生活條件，也時(shí)常怨天尤人；他生活在缺吃少穿的家庭，卻每每自強(qiáng)不息。我們偶遇一些小問(wèn)題就往往不知所措，他無(wú)論面對(duì)多大的困境卻能從容而行。

我們應(yīng)該居安思危了。溫室中的小苗要怎樣才能夠沐浴風(fēng)雨？只有蛻變！只有蛻變才能矗立，才能歷風(fēng)雨見(jiàn)彩虹！

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇10

自昨天晚上到今天中午一口氣看完了《我的苦難，我的大學(xué)》，讓我深深的認(rèn)識(shí)到，不論是那個(gè)名人都有一段不堪回首的往事！在他們的骨子里面有著積極向上的精神，一種永不放棄的精神，一種不滅的信念！也讓我重新認(rèn)識(shí)到，苦難的人生，是一種不滅的信念在支撐著前進(jìn)的動(dòng)力！

好久沒(méi)有寫(xiě)日志里，感覺(jué)對(duì)于自己內(nèi)心的表達(dá)又顯得那么生疏了！曾經(jīng)對(duì)于自己的承諾沒(méi)有兌現(xiàn)，一而再，再而三的給自己找一些說(shuō)服不了自己的借口，來(lái)掩飾自己心中的那份不安，每當(dāng)看到別人曾經(jīng)的青春是那樣的拼命，看到趙美華從一個(gè)砸過(guò)石頭，在餐館端過(guò)盤(pán)子，在服裝流水線上做過(guò)縫紉工、技術(shù)員，在廣告公司做過(guò)業(yè)務(wù)員……她用柔弱的雙肩扛起家庭重負(fù)，用掙來(lái)的微薄收入養(yǎng)活全家，供妹妹讀書(shū)。最后，她以小學(xué)文憑和發(fā)表的數(shù)百萬(wàn)字作品，大膽應(yīng)聘著名期刊《知音》雜志社的編輯、記者，并被破例錄用。

這樣的`高度不是短時(shí)間內(nèi)就能達(dá)到的，就如趙美華在應(yīng)聘知音編輯時(shí)說(shuō)的那句話一樣，苦難就是我的大學(xué)！沒(méi)有經(jīng)歷磨難的人生是殘缺不全的人生，沒(méi)有經(jīng)歷苦難的人生更不會(huì)珍惜這匆匆的時(shí)光！但我讀完了《我的苦難，我的大學(xué)》，仿佛書(shū)中的畫(huà)面歷歷在目，久久不能讓我平息！回想起自己的童年，回想了自己的家鄉(xiāng)，回想起了我的爸爸媽媽?？吹缴淮未蔚膴Z走了身邊親人的生命，我只能告訴自己，善待自己的生命，愛(ài)惜自己的身體。因?yàn)檎l(shuí)也無(wú)法預(yù)測(cè)明天將會(huì)發(fā)生什么，生命最終逃不過(guò)規(guī)律的輪回，生老病死，是每一個(gè)人都有去面對(duì)的。直到今天我還未曾想明白，我要在我有限的生命里留下一些什么，只是這樣碌碌無(wú)為！更沒(méi)有明確的方向，一直在尋找屬于自己的方向，但卻未曾找到。有人問(wèn)我，你的理想，你的目標(biāo)是什么，我最終不能夠給別人一個(gè)明確的答案，包括自己。

總想把這段時(shí)間的經(jīng)歷給翻了出來(lái)，重新靜下心來(lái)思考今后的路在何方，我最恐懼的不是苦難，而是沒(méi)有目標(biāo)，在人生的旅途中迷失了方向，也會(huì)讓人慢慢的在紛擾的人世間沉淪下去，耗盡了畢生的時(shí)光也沒(méi)留下什么，帶給自己只是那些遺憾。

總想給自己一個(gè)期限，卻不知道這個(gè)期限是多久！現(xiàn)在給自己最大的安慰就是，一些事情總要經(jīng)歷過(guò)，才能給自己一個(gè)兌現(xiàn)夢(mèng)想的承諾！

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇11

陳赫、羅聲求所著的《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)，剛剛拜讀。書(shū)中第三講介紹讀書(shū)的方法，我感觸尤深。

在書(shū)中，作者總結(jié)了讀書(shū)的三項(xiàng)：不預(yù)習(xí)不聽(tīng)課、不復(fù)習(xí)不做作業(yè)、錯(cuò)題重做。復(fù)習(xí)和錯(cuò)題重做，以前我也常這么做，只是沒(méi)有上升到理論高度。但讀了0多年的書(shū)，我一直沒(méi)有養(yǎng)成預(yù)習(xí)的習(xí)慣，也從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)預(yù)習(xí)的好處。讀了作者的解釋?zhuān)芤娣藴\。

作者說(shuō)，在上課之前，獨(dú)立做了預(yù)習(xí)，就好比在一條新的路上，在自己的腦子里留下了許多標(biāo)記。當(dāng)老師講到這些內(nèi)容時(shí)，會(huì)有一種似曾相識(shí)的感覺(jué)，與老師“有期而遇”。當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師講解的一致時(shí)，會(huì)提高自己學(xué)習(xí)的自信心；當(dāng)預(yù)習(xí)時(shí)的理解與老師的分析不一致時(shí)，由于有了認(rèn)識(shí)上的失誤做反襯，會(huì)留下更深的印象。這個(gè)解釋令人信服。像這樣貼近學(xué)生實(shí)際的闡述，在《做一名合格的大學(xué)生》一書(shū)中比比皆是。

書(shū)中結(jié)合大學(xué)生成長(zhǎng)的需要，講了不少人生的哲理。這些哲理都是以平視、友愛(ài)的目光，娓娓道來(lái)，沒(méi)有強(qiáng)加于人的感覺(jué)。在談到學(xué)生該不該求神拜佛時(shí)，作者以攀登云麓道宮途中與一位女大學(xué)生相遇的`小故事，借道觀中的詩(shī)句，道出了想表達(dá)的觀點(diǎn)：對(duì)云絕頂猶為麓，求道安心即是宮。連道觀中的出家人都在求“心”，大學(xué)生又何必求神拜佛呢？

《做一名合格的大學(xué)生》有一個(gè)很鮮明的特點(diǎn)：密切聯(lián)系實(shí)際，回答真問(wèn)題。作者為什么如何做到這一點(diǎn)呢？書(shū)中這樣總結(jié)：

第一，看你有沒(méi)有足夠的知識(shí)聯(lián)系歷史的實(shí)際？是否精通“社會(huì)發(fā)展史”？

第二，看你有沒(méi)有足夠的膽識(shí)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的實(shí)際？這既要有勇氣，也要有能力。

第三，看你有沒(méi)有足夠的“功夫”，聯(lián)系對(duì)象的思想實(shí)際？這份“功夫”，不是聽(tīng)、只言片語(yǔ)就能對(duì)付的。

第四，看你有沒(méi)有足夠的勇氣聯(lián)系自己的思想實(shí)際？這點(diǎn)最難做到，確實(shí)消除學(xué)生逆反心理的關(guān)鍵所在。

談一點(diǎn)建議。我接觸過(guò)一些0來(lái)歲的年輕人，他們不知道如何愛(ài)惜自己的身體?！蹲鲆幻细竦拇髮W(xué)生》書(shū)中有心理健康方面的內(nèi)容，如果再增加一點(diǎn)生理健康方面的內(nèi)容，會(huì)更好地幫助大學(xué)生們?nèi)姘l(fā)展。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇12

齊家、治國(guó)、平天下這句話不知道在電視里面聽(tīng)了多少遍，已經(jīng)熟識(shí)的不能再熟識(shí)，然而，自己卻從未仔細(xì)想過(guò)，這句話的前后來(lái)源，也并未深化理解這些詞的真正含義，直到開(kāi)頭品讀國(guó)學(xué)經(jīng)典——《大學(xué)》，才開(kāi)頭有了點(diǎn)點(diǎn)認(rèn)知，雖然理解淺薄，但也盼望持續(xù)學(xué)習(xí)可以有所進(jìn)益。

大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，那么近道矣。

大學(xué)的宗旨在于弘揚(yáng)光明正大的品德，在于使人可以棄舊圖新，使人可以到達(dá)最完善的境界。人要知道自己想要到達(dá)的的`境界，只有這樣才可以使自己意向堅(jiān)決;然后冷靜不焦躁，心安理得，思慮周翔，最終可以有所收獲，萬(wàn)物都有根本和挺直，事物都有先后，我們只有弄清晰事情的本末始終，才能更加接近事物進(jìn)展的規(guī)律。

這里雖然是說(shuō)光明正大的品德，然而全部的事情都一樣。無(wú)論你想做成什么事情，你都必需要知道自己的最終目的，定下目的之后，然后靜下心來(lái)，漸漸籌劃，梳理事物的本末始終，做出思慮周翔的方案，無(wú)論工作、生活都會(huì)大有好處。我們時(shí)常被許多同時(shí)并行的事物纏身，工作中亦是如此，尤其創(chuàng)業(yè)公司，產(chǎn)品兼運(yùn)營(yíng)、運(yùn)營(yíng)兼銷(xiāo)售這是特別常見(jiàn)的事情，一人身兼多職，有時(shí)候會(huì)覺(jué)得工作無(wú)從下手，那么你就要開(kāi)頭梳理這么多事情的細(xì)枝末節(jié)，優(yōu)先級(jí)等，一次只能做一件事情，列出具體的工程管理方案，這樣便能輕松處理好事情。

之前在學(xué)校始終看到格物、致知這兩個(gè)詞，但卻從未細(xì)細(xì)深究。直到看了《大學(xué)》，才知道這也是儒學(xué)中對(duì)“三綱八目〞的追求中的兩個(gè)點(diǎn)。古人所謂的三鋼就是指：明德、親民、止于至善;而所謂的八目就是指：格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。格物致知，不知道被多少大學(xué)引做校訓(xùn)，但是的確許多人并未深化理解，這又多么可笑呢。

我們只有正確的認(rèn)識(shí)了萬(wàn)事萬(wàn)物，將其討論透徹之后，才能獲得更多的學(xué)問(wèn);只有獵取學(xué)問(wèn)之后才能讓自己的一年更為真誠(chéng);意念真誠(chéng)之后才能心思端正，心思端正之后才能讓自己更好的修養(yǎng)品德，只有品德修養(yǎng)好了才能更好地管理自己的家庭和家族，學(xué)會(huì)管理好家庭和家族的方法之后才能治理好國(guó)家，把握了治國(guó)的方法之后才能讓國(guó)人過(guò)上太平富足的生活。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇13

“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”過(guò)去數(shù)千年，但依然能在我們耳邊回響。如果說(shuō)有一本書(shū)能夠讀一輩子，那么我認(rèn)為就是《詩(shī)經(jīng)》。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌集，收集了從西周到春秋五百多年的詩(shī)歌。《詩(shī)經(jīng)》分為風(fēng)、雅、頌三個(gè)部分，風(fēng)又叫國(guó)風(fēng)，收集了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現(xiàn)，了周南、召南、邶、鄘、衛(wèi)、王、鄭、齊、魏、唐、秦、陳、檜、曹、豳等15個(gè)地區(qū)采集上來(lái)的土風(fēng)歌謠。有對(duì)愛(ài)情的期望，有對(duì)勞動(dòng)的贊美，有征夫?qū)释恋膽涯睿€有受欺壓者的憤慨。雅，分為大雅和小雅，是周王室的宮廷宴享或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，多為貴族所做，為了祈禱豐年，歌頌祖德。頌，就是宗法制的體現(xiàn)，都為宗廟祭祀的歌曲。

正如我們課堂上所學(xué)，賦比興是詩(shī)經(jīng)的表現(xiàn)手法，賦就是指鋪陳，我們從小聽(tīng)的“死生契闊，與子成說(shuō)。執(zhí)子之手，與子偕老”，就是用了這種手法，直接表現(xiàn)自己的情感;比就是打比方，比喻，“手如柔荑，膚如凝脂”將衛(wèi)國(guó)女子的風(fēng)情寫(xiě)了出來(lái);興就是起興，先言他物，后吟所詠之物，“野有蔓草，零露漙兮”，用蔓草和露珠將對(duì)愛(ài)情的浪漫和自由顯現(xiàn)出來(lái)，對(duì)詩(shī)歌渲染氣氛，創(chuàng)造與眾不同的意境有很大作用。

愛(ài)情，是《詩(shī)經(jīng)》一個(gè)很優(yōu)美的主題，千年之前的情侶追求著自己愛(ài)情的自由，浪漫。如果說(shuō)有一種情感能一直延續(xù)下去——那就應(yīng)該是愛(ài)情的純潔和美好。如《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》中“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚

”描寫(xiě)男女相互贈(zèng)禮來(lái)表達(dá)對(duì)對(duì)方的愛(ài)，用“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”來(lái)強(qiáng)化主人公對(duì)愛(ài)情的執(zhí)著追求和一再表白。

親情，在中華民族的傳承中從未中斷，《常棣》中“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟”講兄弟之間比作常棣花，花托花蒂相互襯托，常棣花顯得更加的光燦鮮艷，兄弟之間也更加親密。詩(shī)中詩(shī)人不斷用注意兄弟之情去撞擊世人的'靈魂，使人引起共鳴。

服役，每個(gè)征夫心里都會(huì)有思鄉(xiāng)思佳人的想法，“昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏”“于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮”漫漫征途，佳人等待已久;思鄉(xiāng)之心，雨雪紛紛飄過(guò)?？v然路途遙遠(yuǎn)，思鄉(xiāng)之情，相思之苦，并沒(méi)有淡去，心依然向著一個(gè)不變的目標(biāo)——故鄉(xiāng)。

恬淡，生活的追求，秦人用“十畝之間兮，桑者閑閑兮，行與子還兮。十畝之外兮，桑者泄泄兮，行與子逝兮?！睘槲覀兠枥L了一幅清新恬淡的田園生活，與自己心愛(ài)的人一道歸家，一道勞作，路上欣賞一片片的桑林，陣陣輕笑聲傳便樹(shù)林，透人心脾。生活的舒適，環(huán)境的優(yōu)美，人生的自由，這不就是我們現(xiàn)代人不斷追求的理想生活么?先人已然為我們描寫(xiě)了一幅如仙境一般的世外桃源。

人生，無(wú)論什么時(shí)代都會(huì)有人感嘆時(shí)間短促，人生短暫，“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，于我歸處。蜉蝣之翼，采采衣服。心之憂矣，于我歸息。”我們能感到詩(shī)人對(duì)人生短暫而無(wú)所歸宿的失落。蜉蝣，朝生暮死，詩(shī)人用這種小昆蟲(chóng)寫(xiě)出人生的脆弱和消亡前的美麗以及即將離開(kāi)時(shí)的困惑，使人所感曇花一現(xiàn)，浮生若夢(mèng)的感覺(jué)格外強(qiáng)烈。

詩(shī)經(jīng)，我國(guó)文化的瑰寶，孔子曾說(shuō)：“不學(xué)《詩(shī)》，無(wú)以言?！睂W(xué)習(xí)詩(shī)經(jīng)，不僅僅是對(duì)對(duì)文化的繼承，更多的是對(duì)自己的涵養(yǎng)的一種成長(zhǎng)，從來(lái)沒(méi)有人為了讀書(shū)而讀書(shū)，只有在書(shū)中讀自己，在書(shū)中發(fā)現(xiàn)自己，或檢查自己，只有這樣才能做一個(gè)合格的中學(xué)生。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇14

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，它保存了從西周初期到春秋中葉年間的作品，共305篇。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱(chēng)《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今，對(duì)我國(guó)兩三千年以來(lái)的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深廣的影響，也是很珍貴的古代史料。

《關(guān)雎》是《詩(shī)經(jīng)》全書(shū)的第一篇，選自《詩(shī)經(jīng)?周南》。它是描寫(xiě)一個(gè)青年男子對(duì)一位姑娘的一往情深的追求，并運(yùn)用了比喻，起興的修辭手法和重章復(fù)唱的結(jié)構(gòu)形式，成功的表達(dá)了樸實(shí)的情感，并對(duì)這種樸實(shí)的情感展開(kāi)了大膽的表露，將主人公追求愛(ài)情的熾烈專(zhuān)一表現(xiàn)的`淋淋盡致，極大地增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。我在反復(fù)讀的過(guò)程中，能身有體會(huì)到其中，咀嚼著詩(shī)歌每一個(gè)字，都能深深的感受到男子追求姑娘的美好。

在生活中，時(shí)間對(duì)每個(gè)人的說(shuō)都是非常重要的，所謂“珍惜好每一分，利用好每一秒，不留一點(diǎn)遺憾”?！恫筛稹愤x自《詩(shī)經(jīng)?玉風(fēng)》，在讀這篇詩(shī)歌時(shí)，知道時(shí)間的短暫，與其去想思念和痛苦帶來(lái)的無(wú)盡浪費(fèi)，還不如珍惜當(dāng)前時(shí)刻，把該做的事情，不留到明天，已作出的承諾及早兌現(xiàn)。

誠(chéng)信對(duì)于我們每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是非常重要的。誠(chéng)信是人與人交往中必須的品質(zhì);誠(chéng)信是人們?cè)谏鐣?huì)中的通行證;誠(chéng)信是古老的道德范疇，是每個(gè)人都應(yīng)該擁有的優(yōu)秀品質(zhì)。在選自《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)》的《靜女》中最能體現(xiàn)出來(lái)。這篇詩(shī)歌主要描寫(xiě)的是一個(gè)男孩接受了一個(gè)女孩子的邀請(qǐng)，男孩早早的就來(lái)到了約會(huì)地點(diǎn)，等了很久都不見(jiàn)女孩身影，怕自己記錯(cuò)時(shí)間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實(shí)女孩早就來(lái)了，只是一直在觀察他。可見(jiàn)，重承諾，講誠(chéng)信，不管是男孩還是女孩，無(wú)論愛(ài)情還是理想，一旦目標(biāo)確定，就要堅(jiān)持到底。無(wú)論何時(shí)何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會(huì)有一雙雙眼睛看著我們，總會(huì)有一種力量在召喚我們，激勵(lì)我們，這個(gè)力量就是誠(chéng)信，這個(gè)力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風(fēng)順，不可能時(shí)時(shí)處處事事順心如意，總會(huì)有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫(xiě)到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內(nèi)心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來(lái)的時(shí)候就退縮。每個(gè)人都會(huì)遇到大大小小的困難險(xiǎn)阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個(gè)不是克服重重困難才取得今天的成就。當(dāng)然也不是說(shuō)，要成為偉人一定是經(jīng)歷過(guò)困難的人，能用辦法去避開(kāi)一些不必要的困難，留下更多的力氣去對(duì)抗前方更大的困難。其實(shí)每個(gè)人都能做到的，需要面對(duì)困難時(shí)，堅(jiān)持不懈，持之以恒，我們就能戰(zhàn)勝它。

我最喜歡選自《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)》的《蒹葭》。一個(gè)熱戀者對(duì)意中人的迫切追求和可望而不可即的惆悵，失望的心情。這也說(shuō)明一生的奮斗的悲壯，人生都是如此，追求不到固然煩惱，而以為追求到手注定無(wú)聊。在不斷追求的過(guò)程中，我們會(huì)覺(jué)得生命是如此充實(shí)綻放，生活是如此美好高尚。

《詩(shī)經(jīng)》是中華傳統(tǒng)文化，我們作為中華兒女要繼承和發(fā)揚(yáng)我中華民族文化的精髓。在努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的今天，這必然會(huì)成為廣大學(xué)生朋友的歷史責(zé)任與使命。

大學(xué)創(chuàng)意讀書(shū)筆記篇15

自古對(duì)于物種起源和進(jìn)化論的爭(zhēng)論一直沒(méi)有停息。有人認(rèn)為物種是造物者創(chuàng)造出來(lái)的，也有的人認(rèn)為環(huán)境的有利變異長(zhǎng)期積累產(chǎn)生了物種。當(dāng)然，我傾向于第二種理論，對(duì)于這種傾向也源自于一本書(shū)——《物種起源》。它是進(jìn)化論的奠基人達(dá)爾文的第一部巨著，也是第一次把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上。

這部著作的問(wèn)世，以全新的生物進(jìn)化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。達(dá)尓文的《物種起源》有如一場(chǎng)席卷世界的海嘯，狠狠地拍打在“神創(chuàng)論”的島嶼上，將千百年來(lái)神秘而高貴的宗教面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個(gè)偉大而充滿理性的時(shí)代，這是只屬于人的時(shí)代，神的榮耀開(kāi)始寂滅于塵埃，開(kāi)始喚醒世人。

對(duì)于這本書(shū)的了解源自于高中生物學(xué)課本上的“物競(jìng)天擇，適者生存”這一法則，而在讀了《物種起源》以后，給我感觸最深的也正是這一個(gè)法則。無(wú)論是在人類(lèi)社會(huì)還是在自然界其他的動(dòng)物、植物世界里，在瞬息變化的現(xiàn)代社會(huì)，這個(gè)法則仍然在演繹著它重要的作用。從物種進(jìn)化的角度而言，不適應(yīng)環(huán)境的生物會(huì)隨著環(huán)境的變化而被淘汰，人類(lèi)因?yàn)閷?duì)環(huán)境變化的一次次適應(yīng)使得人類(lèi)能夠在地球上繁衍生息。這個(gè)法則對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)仍然發(fā)揮著重要的影響。

在當(dāng)前就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)，如何尋找屬于自己的正確的位置，這句“物競(jìng)天擇，適者生存”應(yīng)該可以算是最好的答案。大學(xué)畢業(yè)生適應(yīng)社會(huì)的需求就可能得到一份豐厚薪酬的工作;而當(dāng)一個(gè)人志得意滿地走入了社會(huì)，卻吃不了苦，受不了累，最終只能被社會(huì)所淘汰。社會(huì)也許環(huán)境會(huì)比較惡劣，但我們也不需要太過(guò)不知所措，在自己的興趣與能力范圍內(nèi)去適應(yīng)它，發(fā)揮自己最大的優(yōu)勢(shì)，相信我們總會(huì)在“物競(jìng)天擇”的社會(huì)里做到“適者生存”的。

從這本書(shū)中，我也學(xué)到了達(dá)爾文在世人懷疑摒棄的眼光下，如何自成學(xué)者風(fēng)骨，堅(jiān)持自己的想法，這種精神是多么難能可貴。臘哲學(xué)家就曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理?！睘踉普诓蛔≌胬淼墓饷?黑暗無(wú)法阻攔人類(lèi)追求真理的腳步。

達(dá)爾文面對(duì)世人的嘲笑與不解，面對(duì)現(xiàn)實(shí)遇到的重重難題，他沒(méi)有低頭，卻以一種昂揚(yáng)向上的姿態(tài)，做最真實(shí)的自己?！拔蚁嘈拧匀贿x擇’是物種變化最主要的但不是獨(dú)一無(wú)二的手段?！边@是達(dá)爾文在平心靜氣但又?jǐn)蒯斀罔F地闡述自己的偉大觀點(diǎn)。正是他一人的堅(jiān)持，換來(lái)了這個(gè)世界更加燦爛的明天。這才是科學(xué)，真正讓人類(lèi)社會(huì)文明進(jìn)步的科學(xué)，讓人類(lèi)社會(huì)拍手叫好的科學(xué)。

《物種起源》或許不能完全解釋一些法則和規(guī)律，人們對(duì)達(dá)爾文的理論的質(zhì)疑也從來(lái)都沒(méi)有停止過(guò)，但正是這些質(zhì)疑在不斷地豐富、完善生物進(jìn)化的理論，它的確也引領(lǐng)著我們社會(huì)往更好的方向發(fā)展，還帶給我們關(guān)于思想的解法、關(guān)于生存發(fā)展的啟發(fā)，讓我們?cè)跁?shū)海中得以倘佯。科學(xué)的道路沒(méi)有止境，思考與探索也一直同步著?？茖W(xué)是為了將它運(yùn)用在服務(wù)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展中，只有真正思想與靈魂的進(jìn)化，才是人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步。