寫讀書筆記可以幫助你鍛煉對書籍內(nèi)容的概括和分析能力，這可以幫助你更好地理解書籍并形成自己的觀點。那要怎么寫高一的讀書筆記呢？這里提供一些高一的讀書筆記，希望對大家能有所幫助。

高一的讀書筆記篇1

在我的家里有很多書籍，我最喜歡的就是《魯濱遜漂流記》。魯濱遜充滿危險的漂流經(jīng)歷給我留下了深刻的印象，這本書包含了很多道理，我認為最重要的一條就是：獨立生存是每個人一生的必修課，每個人都需要經(jīng)歷一次能讓自己獨立的漂流。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得自立。在被困孤島之前，魯濱遜是一個富裕家庭的孩子，他從不需要為自己的生機發(fā)愁。然而荒無人煙的孤島，卻讓他學(xué)會用木頭造房子，學(xué)會了自己耕種土地，學(xué)會了儲存糧食和淡水。是漂流讓魯濱遜開始自食其力，獨立打理好自己的生活起居。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得勇敢。當(dāng)魯濱遜在孤島上發(fā)現(xiàn)了兇殘的野人后，他意識到危險就在身邊。雖然開始時他十分恐懼，但嚴峻的形式讓他立刻冷靜下來，并慢慢勇敢起來。他從被動躲避轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃咏ㄔ靽鷻?，還拿起槍支打跑了入侵的野人。他不僅戰(zhàn)勝了野人也戰(zhàn)勝了自己的恐懼，最終成為了無畏的勇士。

漂流的經(jīng)歷能夠讓人變得機智。魯濱遜第一次在孤島上看到遠處的游船時，他企圖通過大聲喊叫讓船上的人發(fā)現(xiàn)自己。在浩瀚的大海上，這顯然無濟于事。意識到這一點后，他立即采用點燃火堆的方法向遠處的船只打信號，最終因此脫離了孤島。此時的他，已經(jīng)靠自己的智慧和勇氣在孤島上生活十幾年了!

漂流是艱苦和危險的，可如果沒有這艱苦危險的漂流經(jīng)歷，魯濱遜恐怕一生也無法獲得讓他足以面對一切人生挑戰(zhàn)的自立、勇敢和機智，從而成為一個真正自立的人。正是因為這一點，魯濱遜在脫離孤島后又堅定地返回了孤島，成為了這個島和他自己的主人。

每當(dāng)讀到這里的時候，我都不禁會問自己：在這個世間的蕓蕓眾生中，到底有多少人能夠成為像魯濱遜那樣足夠自立的人呢?我們幾時不再依靠父母、朋友和他人生活呢?我們又何時才能成為自己的主人，擁有自己的一方天地呢?所以，每個人都需要經(jīng)歷一次能讓自己獨立的漂流!

高一的讀書筆記篇2

我覺得斯湯達通過《紅與黑》這本書不但為我們展示了一個病態(tài)愛情的悲劇,也為我們展示了在紅道勢力和黑道勢力統(tǒng)治下的法國社會的黑暗和丑惡。

于連!綜觀他極其短暫,卻滿是波折動蕩的年輕生命,流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此,人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法,但又都在情理之中。就我以為,說于連是個個人主義野心家固然不錯,但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段,而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

平民出身,較高文化,任家庭教師,與女主人發(fā)生戀情,事露,槍殺戀人,被判死刑,是他一生的骨架,“追求”幸福的“熱情”和“毅力”,對階級差異的反抗所表現(xiàn)出近乎英雄的氣概就是動人的血肉。作者用淡化物質(zhì)描寫而突出心靈跟蹤的手法強化的,正是于連處在青年的沖動下追求"英雄的夢想"經(jīng)歷,這是對那個社會形態(tài)的反抗,也是對碌碌無為,虛度青春的反抗。年輕有為的青年于連表面上看是被毀于病態(tài)的愛情,實際上是被毀于當(dāng)時病態(tài)的法國社會。

斯丹達爾說過:“一個人的幸福不取決于智者眼中的事物的表象,而取決于他自己眼中的事物的表象?！比氇z之前的于連是在社會這根“竹竿”上攀登,以他人(智者就是他人)的眼睛看待事物,所以他要“三十歲當(dāng)上司令官”,或者當(dāng)上年薪十萬的主教;他要受到巴黎美婦人的青睞,以誘惑和征服貴族女人為“責(zé)任”;他要擠進上流社會,要按照給他十字勛章的政府的意旨行事并且準(zhǔn)備干出滿足而沾沾自喜,甚至真的以為自己本是個大貴人的私生子;凡此種種,都是“智者眼中的事物的表象”,即他人的承認,社會的承認,也即所謂“抱負"和“野心”之類。

于連并非不能成功,他其實已經(jīng)成功了,即使他犯罪入獄之后,他仍有可能逃跑,他的上訴仍有可能被接受,他若拋棄尊嚴表示屈服仍有可能做德·拉莫爾侯爵的女婿……這就是說,福利萊神甫言之有理,于連在法庭上辯護的確是一種"自殺"的行為。然而,看看于連在獄中的表現(xiàn),讀者不能不認為,于連的"成功"并沒有給他帶來幸福,反而是他的失敗促使他走上幸福之路。

高一的讀書筆記篇3

一滴清水，可以折射太陽的奪目光輝，一本好書，可以凈化美好的心靈?！冻悄吓f事》一書，作者是林海音，內(nèi)容是講了“我”小時候在家鄉(xiāng)北平的童年生活，直到小學(xué)畢業(yè)父親得肺病去世的時候，花兒也落了，“我”的童年結(jié)束了的故事。一個“舊”字，讓我想到古城殘片、落在雪堆里的枝條、在墻角的枯葉……

童年，一去不復(fù)返，就像昨天已經(jīng)過去，就再也不可能有昨天了，童年，也是一個夢的符號，錯過了童年，也就錯過了最美好的人生了啊!在書里，講了幾個鮮明的人物：曾祖母、曾祖父、母親、父親、蘭姨娘、德先叔、宋媽、秀珍、胖妞……他們各有各的特點。

最讓我感動的部分是“英子的鄉(xiāng)戀”，講了“童玩”，“童玩”二字，讓我想到了我印象最深的“冬生娘仔”，它是那時孩子們唯一的布娃娃，它像一個書包、一本書、一張圖畫一樣珍貴，甚至比現(xiàn)在的娃娃還要好許多許多倍，還有許多游戲，比如：剪紙，就是把彩紙放在一起，剪出不同花樣，每有喜事時，喜歡剪紙的孩子們就會幫大人們剪。

長大后，英子就離開了家鄉(xiāng)北平，到外地工作，但是，她永遠沒有忘記自己的家鄉(xiāng)北平，一次次地回到家鄉(xiāng)，又一次次地離開家鄉(xiāng)，蘭姨娘走了，宋媽也不在了，只有母親還在身邊。鄉(xiāng)戀啊!不僅僅是對親人的思念，也是對景物的思念。鄉(xiāng)戀，是人們美好的感情。每個人都請記住鄉(xiāng)戀，這是對將來的一種向往。英子在心中一直想著一個人們永遠都忘不了的兩個字“鄉(xiāng)戀”。

有一本書，沒有作者，書中也沒有一個字，讀過這本書的人，就會懂得一些哲理，并善于發(fā)現(xiàn)，從而走上了成功之路，許多名人都善于讀這本書，從而走上了名人之路，這本書誰都有，而且天天離不開它，這本書有一個家喻戶曉的名字——人生。

每個人都有一次人生的機會，如果你不懂人生，那么就會失去這次機會，你懂人生，就會獲得人生給你的無邊無際的快樂，人死了不能重生，所以，我有句話要告訴大家：人生如河流，要珍惜人生，不要讓它白白浪費掉、消耗掉，讓我們大家一起守護這屬于我們的青春吧!

高一的讀書筆記篇4

這個假期，我欣賞閱讀了《邊城》。

《邊城》是沈從文的代表作，發(fā)表于1934年，小說描寫了山城茶峒碼頭團總的兩個兒子天保和儺送與擺渡人的外孫女翠翠的曲折愛情故事。在湘西風(fēng)光秀麗、人情質(zhì)樸的邊遠小城，生活著這樣一個奇特的家庭：靠擺渡為生的老船夫和孫女翠翠二人。在端午節(jié)賽龍舟的盛會上，翠翠邂逅儺送，從此心中埋下朦朧的少女情懷。儺送的哥哥天保也喜歡上翠翠，托人向老船夫求親。兄弟倆人都愛上翠翠，他們相約唱歌求婚，讓翠翠選擇。天保知道翠翠喜歡儺送，為了成全弟弟，外出闖灘，遇意外而死。儺送覺得自己對哥哥的死負有責(zé)任，拋下翠翠出走他鄉(xiāng)。外公因翠翠的婚事操心擔(dān)憂，在風(fēng)雨之夜去世，留下翠翠孤獨地守著渡船，癡心地等著儺送歸來。

沈從文的行文如潺潺流水，給人一種詩意。沒有扣人心弦的懸念，也沒有驚心動魄的氛圍，更沒有曲折跌宕的情節(jié)，但沈從文能夠深入到人物的內(nèi)心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫出人物的心理，使你情不自禁地融進人物的心靈世界?！哆叧恰冯h永的文字彌漫著邊地山村的濃郁氣息，沈從文給我們展示的是湘西世界和諧的生命形態(tài)。正如他談及《邊城》時所說，“我要表現(xiàn)的本是一種?人生的形式?，一種?優(yōu)美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式??！?/p>

邊城的人民是“一群未被近代文明污染”的善良人，他們保持著昔日寧靜和諧的`生活環(huán)境與純樸勤儉的古老民風(fēng)。透過字里行間，我們能感受到沈從文努力建構(gòu)了一個充滿自然人性的世外桃源，創(chuàng)造的人物閃爍著人性中率真、美麗、虔誠的一面，邊城的人民就是人性美的代表。

沈從文所描繪的人性美首先體現(xiàn)在老船夫和孫女翠翠身上。老船夫自甘貧苦而生性達觀、洞悉世情而信守天命。他有重重的心事，他牽掛翠翠的將來。他的后半生是為翠翠而活，他的惟一的生活目標(biāo)就是要使翠翠快樂。“他從不思索自己的職務(wù)對于本人的意義，只是靜靜的很忠實的在那里活下去。代替了天，使他在日頭升起時，感到生活的力量，當(dāng)日頭落下時，又不至于思量與日頭同時死去的，是那個伴在他身旁的女孩子?！彼痛浯湎嘁罏槊?，對翠翠的摯愛展示了淳樸、善良的人性。而翠翠呢，這個天真無邪的小女孩，是全書的靈魂人物，她從小和青山綠水為伴，“為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物”“從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動氣”。湘西的清風(fēng)、麗日給了她一個壯健的軀體；茶峒的青山、綠水給了她一雙清明如水晶的眸子；撐渡船的簡單生活賦予了她一顆毫不世俗的心。她和老船夫不貪財、不嫌貧、不偷懶，樂于助人，在這兩人身上我們看到了勤勞、善良、淡泊的中華民族的傳統(tǒng)美德。隨著年齡的增長，翠翠也多了一份心思，多了一份憂愁，對愛情的羞澀和不解增添了她的煩惱。從小時候的學(xué)羊叫、學(xué)牛叫，到在頭上戴小花再到后來有了少女的心事……她和儺送之間的愛情沒有山盟海誓，沒有駭人之舉，有的只是原始鄉(xiāng)村孕育下超乎自然的樸素純情，洋溢著含蓄之美。沈從文正是通過他們的愛情表達了人性美。

書中這種處處洋溢的自然、純潔、真摯的人性美，同樣體現(xiàn)在天保和儺送兩兄弟身上。沈從文既寫出了他倆對愛情的忠誠、堅貞，又表現(xiàn)了他倆自我犧牲的美德。他們愛翠翠，都是以感情為重的。在他們心目中，愛之所在，與世俗的錢財、地位毫不相干。儺送不選擇碾房而寧愿撐渡船；天保先是選擇車路（指托人提親），后選擇馬路（指唱三年零六個月的歌以奪得心上人的芳心）。同樣愛上翠翠，但“兄弟兩人在這方面是不至于動刀的，但也不作興有?情人奉讓?如大都市懦怯男子愛與仇對面時作出的可笑行為”。愛情本身有“排他性”，但他們卻都以互助互愛的德性，以一種優(yōu)美健康而自然的“人生形式”，演繹出一曲平凡而崇高的愛情之歌，不能不讓人為之動情。

《邊城》的人性美還表現(xiàn)在邊城人民的鄰里之愛上。這里的人民質(zhì)樸，不存在爾虞我詐的奸險用心，鄰里之間和睦相處，患難與共。他們樸實無華：像老船夫拒收過渡人

塞來的錢；到集市買肉時賣肉的老板給他多稱一些；還有船總順順也總是盡力幫助需要幫助的人；在老船夫過世時，面對無依無靠、孤苦伶仃的翠翠，順順盡釋前嫌，忙前忙后……這就是湘西的風(fēng)土人情，這就是質(zhì)樸的邊城人民之間濃濃的一份真情。良好的民風(fēng)世代相傳，造就了邊城的山水情。

翠翠的母親，因為終究無法和相愛的人走到一起而選擇了死亡，選擇了逃避，選擇了結(jié)束一切，真的很可惜。其實，我覺得愛情并不一定非要轟轟烈烈，愛一個人也并不是非要和他生活在一起，只要他過得快樂，我想這才是愛情的最高境界。愛情是脆弱的，有些時候，相愛不如相知，任何愛情，一旦表白，一旦擁有，其結(jié)果往往是將愛情活生生地淡化，甚至扼殺?；蛟S是因為受到母親的影響吧，對于自己的幸福，翠翠也同樣選擇了等待，選擇了讓命運來決定一切，翠翠愛上了儺送，但這種愛并不外化為強烈的行為，而表現(xiàn)為朦朧的、隱秘的內(nèi)心波動。她聽著爺爺吹蘆管，夢見了象征愛情的虎耳草，充滿了對愛情的憧憬，不禁心都被軟了。等待永遠都是漫長的，我們無法預(yù)知未來，等待的結(jié)果也并一定會是你想要的，時間會把一切帶走，卻還是會留下一些痕跡，一些回憶，或許時間會改變些什么，但是我想真正的愛情是永恒的。

如詩的邊城，詩意地演繹著人生，詩意地演繹著生活。書中所示的人性美浸透著完美，而翠翠的無限期等待又顯示著不完。

高一的讀書筆記篇5

《我與地壇》，讓我第一次陷入了對文章字字句句的思索中；也讓我第一次親身感受到：樸實無華的文章也可以感人至深。我感動于史鐵生十五年來搖著輪椅的思索，關(guān)于地壇、母親、人生的思索；更感動于他對于生命的感恩，盡管在常人看來，他的經(jīng)歷異?？部?。無疑，對于地壇，史鐵生懷抱感恩之心。

地壇——廢棄的古園，荒蕪冷落，總會給人沉重壓抑之感；而于史鐵生眼里，“園子荒蕪但并不衰敗”，以至于他在迷惘時總愛搖著輪椅到那兒去，“僅為著那兒，是可以逃避一個世界的另一個世界”。看書也好，胡思亂想也罷，他著實在地壇里“耗”過了十五個春夏秋冬，每一棵樹下、每一塊草地都有他的車輪印。小路、石凳、大鐘，無生命的景物于他而言都顯得彌足珍貴；相戀的情侶、愛唱的小伙、漂亮的小姑娘……地壇里的陌生人都值得他大篇幅地描述。地壇歷經(jīng)四百年的滄桑終于等到了史鐵生十五年的依賴，是她給了史鐵生感悟人生的機遇，讓他找到了眷戀世界的理由。

正如史鐵生自己所說：“因為這園子，我常感恩于自己的命運?！睙o疑，對于母親，史鐵生懷抱感恩之心。他在“最狂妄的年齡上忽地殘廢了雙腿”，然而，“兒子的不幸，在母親那兒總是要加倍的?！眱鹤诱斓降貕铩昂紒y想”，母親只能安慰自己道：“去那兒看書也挺好”；她心神不定坐臥難寧地等待，等到的卻常是兒子雷霆般的怒火；明明不確信兒子是否會走上幸福的道路，卻必須裝出幸福的笑顏。

終于，史鐵生也明白了母親的苦衷，想要和母親分享成功的喜悅，可是“子欲養(yǎng)而親不待”，母親教會了兒子如何堅強地活下去，自己卻熬不住了。于是，為了彌補心中的愧疚，史鐵生堅持創(chuàng)作，以此讓母親為自己驕傲，也以此感謝母親追逐車轍的腳印。從母親的十月懷胎，到我們呱呱墜地、蹣跚學(xué)步、咿呀學(xué)語……母親為我們傾注了太多無條件的愛，而笑著活下去，會是我們給母親的最好的回報——從這個角度看，史鐵生已用最好的方式表達了對母親的感恩之情。無疑，對于人生，史鐵生懷抱感恩之心。

高一的讀書筆記篇6

暑假，是令每個孩子期盼的日子，因為它像我們心靈的港灣，能讓我們的身心得到休整，在時間的支配上更加自由，有選擇的涉獵自己的興趣愛好，從而豐富我們的知識面和提高學(xué)習(xí)的自覺性。其中收獲頗多的是通過大量的閱讀，培養(yǎng)了我們良好生活習(xí)慣，并陶冶了情操，在這里，我要感謝我們的老師在暑假里為同學(xué)們挑選了幾本大家都喜歡的少兒讀本，比如《格列佛游記》。

《格列佛游記》是一本幻想小說，該書主要介紹了主人公格列佛在20年又7個月時間內(nèi)，所經(jīng)歷的許多神奇國家，像小人國、布羅卜丁奈格、勒皮他和慧骃國的傳奇故事。小人國相信許多同學(xué)并不陌生，故事的開頭就給大家制造一個懸念，主人公在海上遇難了!……僥幸逃生，在利立浦特境內(nèi)著陸，滿以為可以自由地生活，卻被誤認為敵人當(dāng)了俘虜，被押送內(nèi)地。在關(guān)押的日子，格列佛追求新生活回到祖國的信念支撐著他為擺脫困境而努力，慢慢地，他通過了解利普人民的學(xué)術(shù)、法律、風(fēng)俗和教育兒童等情況，溶于到了當(dāng)?shù)厣鐣煜ち艘恍┯螒蛞?guī)則，同時接受了某些條件終于回到祖國。新的故事又發(fā)生了。幾個月后，作者再一次航行，遇到了大風(fēng)暴，于是船長便派幾個人去取淡水，作者也在其中，結(jié)果他被遺忘在岸上來到巨人國。有個巨人把格列佛帶到了他的家里，不久被奉召入宮，他見到了王后，王后買下了他，并獻給了國王，伴隨他的是終日皇宮富貴安逸的生活，可他仍念念不忘早日回到祖國。后來被裝進了一個容器，卻幸運地被英國船隊所救，回到了祖國。另外的一個故事接著上演，作者來到了慧骃國，遇見了兩只“慧骃”，被他們收留，通過了解，發(fā)現(xiàn)這個國家沒有人犯法，沒有人生病，人人心靈純潔，覺得這才是人間的天堂，他決心留下來向當(dāng)?shù)厝藗冋J真學(xué)習(xí)，把好的經(jīng)驗做法帶回祖國，五年后，慧骃國的代表認為他該回家了，最后舉行了盛大的歡送儀式送走了格列佛。

遭遇挫折而不失志，面臨誘惑而不忘本，無論何時都牢記自己的一片天空，像慧骃國一樣單純、無邪，沒有貪婪，那么我們的天空不應(yīng)該更加廣闊嗎?

高一的讀書筆記篇7

半個世紀以前，在這個地區(qū)，一個人可能一輩子都住在一個單元里?；橐龌旧喜粫淖?。從小到大，他可能一直住在一個大院子里。人們擔(dān)心的可能是生活的可能性和選擇太小。

但在今天的社會，我們的痛苦不是我們沒有選擇，而是我們有太多的選擇。這是一個混亂昌盛的時代。

我們無法控制外部世界。我們只能讓內(nèi)心的選擇變得更強大。當(dāng)我們知道如何選擇，那些煩惱就會消失。這就是孔子所說的“有識之士不糊涂”。

什么是“勇者無畏”？

用老百姓的話來說，就是當(dāng)你足夠勇敢、足夠開放的時候，你就有了前進的力量，自然你就不再害怕了。

一個真正的紳士已經(jīng)獲得了內(nèi)在的仁慈、知識和勇氣，從而減少了憂慮、困惑和恐懼。

孔子說我不能做這三件事。子貢說：“孔子是自學(xué)成才的?！蹦悴皇窃谡f你自己。

你看，孔子告訴我們，生活的標(biāo)準(zhǔn)不是去責(zé)備外面的世界，而是用有限的時間和精力去“責(zé)備”內(nèi)心。

一個人對自己的內(nèi)在要求越嚴格，他就會對別人越好。今天，我們總是說，一個人應(yīng)該是善良的，善良不是口袋，但他能夠容忍和同情別人的許多錯誤，能夠站在別人的立場去思考問題。

因此，只有真正的紳士才能做到“不抱怨上帝，沒有特別的人”，既不抱怨上帝沒有給我機會，也不抱怨世界上沒有人認識我。

心中沒有“煩惱”、“困惑”、“恐懼”，自然就減少了對外界的抱怨和批評，從而提高了把握幸福的能力。

學(xué)習(xí)的最終目的是提高掌握幸福的能力。

孔子說：“古代的學(xué)者是自己的，而今天的學(xué)者是人?！保ā墩撜Z》）古代人們學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)代人學(xué)習(xí)是為了炫耀和取悅他人。

真正尊重學(xué)習(xí)的人，是為了建設(shè)人類的靈魂而學(xué)習(xí)。從書本中學(xué)習(xí)，從社會中學(xué)習(xí)，從小學(xué)到老年，無非是學(xué)習(xí)一種掌握幸福的能力。

使自己成為一個博學(xué)、有教養(yǎng)、忠誠的公民，然后安定下來，學(xué)習(xí)的目的就是完成這樣一種自我角色的確立和提升。

什么是“為人民學(xué)習(xí)”？

它是把所學(xué)到的知識作為工具，作為技能，為自己謀福利而尋求事業(yè)。

孔子曾直截了當(dāng)?shù)貙λ膶W(xué)生子夏說：“女人是君子，是儒學(xué)，但她們不是小儒學(xué)。”也就是說，如果你想提高自己的修養(yǎng)，不要總是想著眼前的一點點私利。

高一的讀書筆記篇8

于連·索萊爾的命運時時刻刻牽動著我。綜觀他極其短暫，卻滿是波折動蕩的年輕生命，流淌著太多矛盾和復(fù)雜。對此，人們可以作出很多評判——是個小私有者盲目追求個人利益的悲劇;一個野心家的毀滅;一個反封建斗士的犧牲等等。各有各的看法，但又都在情理之中。就我以為，說于連是個個人主義野心家固然不錯，但不如說他是個追求幸福而又不幸走上歧途的人更為確切些。自然這種歧途不是簡單地采取了某種有背社會道德的手段，而是來自他心靈更深處的矛盾本質(zhì)。

于連的一生都在追求幸福。他雖出身卑賤，卻有幸受到良好的教育，又有著杰出的智慧，所以他日后能廁身在所謂的上流社會中。什么是幸福，怎樣得到幸福，是困惑著人類幾千年的問題，也同樣困惑著我們的于連。在他心目中，幸福并沒有確切的標(biāo)準(zhǔn)，只是在他的心計，在他的警覺，他的一個又一個的“作戰(zhàn)計劃”及其實施當(dāng)中。他為第一次擺脫了父兄的虐待而幸福，為德·萊納夫人面前履行“某種責(zé)任”而幸福，為驕傲的瑪?shù)贍柕略谧约好媲扒腋＃瑸橐淮未蔚匕l(fā)跡而幸福得要命。

他渴望幸福，渴望飛黃騰達，他發(fā)誓寧可死一千次也要飛黃騰達。為此，他制出了一個又一個“作戰(zhàn)計劃”，使出各種虛偽手段，他超人的智慧發(fā)揮的淋漓盡致。但他畢竟是個好苗子，所以在每每幸福之時，他又會捫心自問，深深自責(zé)。因此，他的計劃總會漏洞百出，總會讓人懷疑。

我們不難發(fā)現(xiàn)于連在這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是以社會和他人標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，追求他人和社會的承認。實質(zhì)上，他并沒有獲得多少快樂和幸福，反而使他處在一種緊張狀態(tài)，僅僅是感到“快樂的到了極點”，興奮地跑來跑去，一種“野心家實現(xiàn)后的狂喜”，只是片刻激情而已，剩下的是想著緊接著應(yīng)該在制定一個計劃。這些所謂的幸福僅僅是表象而已，于連為了表象而犧牲了本質(zhì)。當(dāng)他以為德·萊納夫人的一封信斷送了他的幸福時，他想到了報復(fù)，最終被投進了監(jiān)獄。在獄中反而使他從社會的束縛解脫出來，獲得了自由。他卸下了往日一切偽裝和面具，找到了真實的自我，也找到了本質(zhì)的幸福。他放棄了逃跑和上訴，能夠真誠地對待每一位朋友，坦然地面對死亡。

對于于連的愛情，我們同樣懷著強烈的興趣。因為于連的成功幸福既而毀滅都與他的愛情緊密聯(lián)系著的。他的兩個戀人——德·萊納夫人和瑪?shù)贍柕掳橹虝憾鴬^斗的一生，所以不妨分別來看看于連與兩個戀人的戀情。于連和德·萊納夫人的愛情始于于連對她的誘惑。起初，他只是在履行所謂的“責(zé)任”，這是一種對貴族老爺?shù)膱髲?fù)，一種虛榮的滿足。但是德。萊納夫人的善良、淳樸、溫柔深深地打動了于連。一段時間，他瘋狂地愛上了德。萊納夫人?？上н@顆愛心又很快被種種野心占有了，直至最后才又復(fù)燃，爆發(fā)。

而于連和瑪?shù)贍柕碌膼矍楦嗟氖且环N征服和反征服的關(guān)系，誰征服了對方，就會讓對方受到情感上的折磨?，?shù)贍柕鲁錾砗篱T貴族，且追求理想，不甘平庸，才思敏捷。所有這些都吸引著于連。而瑪?shù)贍柕聦τ谟谶B的愛情更多地緣于于連在她驕傲面前不屈服，不屑一顧。這在于連接受科拉索夫親王的建議這一段有趣的故事中表現(xiàn)得猶為突出?？梢哉f是嫉妒和寂寞使瑪?shù)贍柕炉偪竦貝凵狭擞谶B。

最終于連還是投入了德。萊納夫人的懷抱而拒絕了瑪?shù)贍柕隆＿@多少讓人要為后者鳴不平，畢竟她置自己的名譽而不顧，畢竟他不顧一切地為于連的獲釋而奔走。但這種愛卻不是自然的流露。而于連對德。萊納夫人的愛卻是自然地。同她在一起，于連會感到自由平等和獨立。這也是司湯達本人所說的“頭腦的愛情”和“心靈的愛情”之別吧。于連的取舍正是司湯達本人的取舍。

同曹雪芹寫《紅樓夢》一樣，司湯達在寫完《紅與黑》后認為在五十年后才會有讀者。他盼望著讀者能解其中味，并聲稱他的作品是獻給少數(shù)幸福的人的。在寫完了這點小體會后，回過頭來，我不禁又問自己，我是那少數(shù)幸福的人嗎?

高一的讀書筆記篇9

童年每個人都經(jīng)歷過。童年是美妙的，童年是快樂的，童年是幸福的，童年是值得回憶的……而高爾基的童年卻那么的恐怖，悲慘，令人不敢去回想。

可憐的高爾基3歲喪父，失去了親切的父愛，跟著母親和外祖母，來到了外祖父的一個小染坊。從此，黑暗的生活降臨到高爾基的頭上。外祖父的脾氣十分的暴躁，經(jīng)常打外祖母和高爾基，使高爾基幼小的心靈出現(xiàn)了陰影。

之后高爾基又結(jié)識了知心朋友小茨岡，兩人無話不談，結(jié)下了深厚的友誼。但是，好景不常，可憐的小茨岡就被兩個兇狠的舅舅給害死了。高爾基就這樣失去了好友。雅可夫和米哈依爾是魔鬼，歐打自我的老婆，還天天鬧著要分家產(chǎn)，兄弟之間一點也不團結(jié)，兩個兒子薩沙也被教壞，處處捉弄高爾基。此后，高爾基又認識了木匠“好事情”，成了好友。結(jié)果被外祖父趕走，十分兇常打人，幾年后，最疼愛他的外婆死了，母親也死了，就被外祖父趕出門靠撿垃圾為生。

這“一家子蠢貨”外祖父卡什林性情暴躁、乖戾、貪婪、自私;倆個舅舅米哈伊爾和雅科夫也是粗野、自私的市儈，連小孩也與他們一齊熱烈地參加了一份。只有善良、和藹，富有感情的外祖母讓他生活在這種環(huán)境下有一絲絲的安慰。

我喜歡文中的外祖母，她似乎有種特殊的親和力，她有講不完的故事。而且她是那么愛她的子女。即使是米哈伊爾和雅科夫這兩個大壞蛋，她也并沒有請求外祖父怎樣嚴厲得處罰他們。一個善良的人，又怎會喜歡在家里發(fā)生戰(zhàn)爭呢?應(yīng)對外祖父毫無人情的打罵，她也是一忍再忍。

高爾基的童年除了一些教育和友誼，沒有什么再值得回憶!在歡樂中，在悲傷中，在愛與恨的交織中，他的童年就這樣匆匆而過。在閱讀中，我發(fā)現(xiàn)他的愛，尋思他的恨，品味著冥冥之中黑暗的光明。

我們此刻豐衣足食，要什么有什么，又是父母的“掌上明珠”、“心肝寶貝”哪能和高爾基那悲慘的童年相提并論，年代的不一樣就是這差別，一個是天堂，一個是地獄;一個充滿陽光，一個到處黑暗。我們此刻的童年來之不易啊!

高一的讀書筆記篇10

“書籍是人類進步的階梯。”高爾基強調(diào)書籍的重要性。而劉向說：書猶藥也，善讀可以醫(yī)愚?！弊x書可以創(chuàng)造品性，好品性源自讀好書。

“讀書足以怡情，足以傅彩，足以長才，”培根說，“讀書補天然之不足，經(jīng)驗又補讀書之不足，蓋天生才干猶如自然花草，讀書然后知如何修剪移接，而書中所示，如不以經(jīng)驗范之，則又大而無當(dāng)。讀史使人明智，讀詩使人靈秀，數(shù)學(xué)使人周密，科學(xué)使人深刻，倫理學(xué)使人莊重，邏輯修辭之學(xué)使人善辯；凡有所學(xué)，皆成性格?！倍鸥φf：讀書破萬卷，下筆如有神?！弊罱K杜甫造就詩圣。“青取之于藍而青于藍，冰水為之而寒于水?！避髯诱J為讀書是為提高自己，改變自己的品性。余秋雨說：“閱讀的最大理由是想擺脫平庸，早一天就多一份人生的精彩；遲一天就多一天平庸的困擾?！敝芸偫砀吆簦骸盀橹腥A之崛起而讀書！”他就像諸葛孔明那樣鞠躬盡瘁死而后已，成為我們心中的好總理。在學(xué)校得沉下心來，將自己的品性變得穩(wěn)重，不能心在別處，否則將竹籃打水一場空。“君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣?！?/p>

“書山有路勤為徑?！笨锖忤彵诮韫?，孫敬蘇秦懸梁刺股，車胤孫康囊螢映雪。他們無一不是我們的榜樣。在這個溫飽的環(huán)境中，要的是我們內(nèi)心深處的求學(xué)欲望?！拔覜]有什么特別的才能，只不過喜歡刨根問底地追究問題罷，”愛因斯坦說，“提出一個問題比解決一個問題更重要?！焙枚黄媸怯共牛娑鵁o心是蠢才。要多問幾個為什么，多創(chuàng)造好的品性。書不可盡信，盡信不如無書。知識是從書中提煉出的。“不積跬步無以至千里，不積小流無以成江海。”知識要厚積。積累知識勝過積累財富。歐洲用這句諺語向我們展示知識的重要，從知識中造就的品性對國家的重要。要懂滴水穿石。貴有恒，何必三更睡五更起；最無益，莫過一日曝十日寒。

宋真宗趙恒說：“富家不用買良田，書中自有千鍾粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋；出門莫恨無人隨，書中車馬多如簇；娶妻莫恨無良媒，書中自有顏如玉；男兒若遂平生志。六經(jīng)勤向窗前讀?！逼沸栽醋宰x書，只有讀書，讀好書才能創(chuàng)造一個好的品性。

讀書，讀好書就會有好的品性。作為一個學(xué)生拼十年寒窗，挑燈苦讀不為難；博百載浮生，勤奮耕耘休嫌苦。

高一的讀書筆記篇11

早在高一時期就已拜讀過村上的《挪威的森林》，最近又不由自主重拾此書，品讀一番。每讀一次，內(nèi)心都感到現(xiàn)實世界如此地虛無縹緲，恍然如夢。

主人公總是一副與外人無交集的狀態(tài)，少有的朋友也是死亡、失蹤、不滿，兩位摯友皆以死亡告終，主人公卻依舊平靜生活，雖然內(nèi)心難受，卻以平淡對人生，在孤獨與應(yīng)對中體驗生活。

“把過去的東西全都處理掉，也好獲得新生?！边^去已是過去，未來尚需憧憬。我們坐在現(xiàn)實的長椅上，唯有望向那時光的盡頭，又怎有時間回望以往，正如你所說“不翻頁，生活如何繼續(xù)？”只要不被頁面的灰塵迷濕了眼，我們依舊前行。

“不要同情自我，同情自我是卑鄙懦夫作的勾當(dāng)?！弊晕覠o需同情，無能就是無能，失敗就是失敗，沒什么好說的，沒什么好推脫的，自我不夠格那就用努力去彌補，沒啥大不了，拼搏自佳，我們不要做懦夫，人當(dāng)頂天立地，存于宇宙。

“努力，指得是主動而有目的的活動，我們要明確自我需要的是什么，如何獲得，主動去營造機會，并且要有針對性，這樣的努力方能不白費，但要做到光而不耀。人，成功要更加虛心，不能耀眼，老子言：方而不割，廉而不害，直而不肆，光而不耀。

“人與人之間的關(guān)系是要對等的”不對等的關(guān)系都是不健康的，只能是短暫的，只會讓低微的人對處于關(guān)系優(yōu)者產(chǎn)生厭惡。沒有人能永遠守護另一個人因為那是不平等的，可惜直到畢業(yè)前我們才領(lǐng)悟，可是至少還不算太遲，對等才能健康。

“朋友也是要記住的，在記憶被沖淡以前，我們需要永銘記?！?/p>

高一的讀書筆記篇12

《做內(nèi)心溫暖的教師》從名人名言講到為了給老師減壓，家長去醫(yī)院給孩子開“____”證明，以此來證明孩子學(xué)習(xí)不好和老師無關(guān)。再談到南風(fēng)與北風(fēng)的故事，溫暖的南風(fēng)讓人們脫掉了棉衣。文章啟示我們：教育是一門溫暖的功課，就是要用全部的心靈讓孩子健康成長。

教育是溫暖的，它來不得半點急躁。課堂上不能及時地回答問題，你不能著急，因為孩子需要思考。表面的冷場，還可以證明孩子的內(nèi)心正在翻騰著思考的波浪。教育在緩不在急，思考在慮不在慌。教育不是灌輸，而是點燃火焰。找到教育的切入點，引發(fā)孩子的多角度思維，孩子思維的火花會越來越眩目。《觀刈麥》中，詩人在最后談到：今我何功德？曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。詩人不干農(nóng)活，歲末還有余糧。學(xué)到這里，讓學(xué)生找對比。和前面的農(nóng)民艱辛的勞動形成了鮮明的對比，和艱辛勞動背后的食不果腹相比更能讓人覺得勞動人民的辛酸。他們的求知欲很強烈，你看他們那一雙雙專注的眼睛，閃爍著智慧的光芒，對文本背后的探索，他們會讓你刮目相看。找到對比，再從深處去挖掘，他們會發(fā)現(xiàn)作者在詩中表現(xiàn)出的感情。

教育是溫暖的，它來不得半點虛華。任何的華而不實都是不可取的，做學(xué)問得腳踏實地，實實在在，備課是需要時間的，偷工減料，投機取巧都是不可取的。一堂課35分鐘，時間不是很長，但是有時候備課的時間比上一節(jié)課的時間還要長。時間能成就一節(jié)成功的課。備課備得充分，上課才能靈活自如。付出時間，教學(xué)之路才能越走越寬。

教育是溫暖的，它如雨，滋潤干涸；它如火，溫暖心田，它如燈，照亮前方。做內(nèi)心溫暖的教師，快樂課堂，快樂自己。

高一的讀書筆記篇13

小時候，我得夢想很多，如果讓我說，我可以洋洋灑灑得說一通：當(dāng)科學(xué)家、當(dāng)作家、當(dāng)軍事家……但絕大多數(shù)都是胡吹。因為我認為，夢想沒什么重要，只是嘴上說說罷了。所以到昨天，我都沒有一個明確得目標(biāo)，指引著我，帶動著我前進。但是，當(dāng)看了《開學(xué)第一課》后，我得態(tài)度就轉(zhuǎn)變了。因為我聽到了幾個讓人難以置信得故事。

在舟曲特大山洪泥石流得時候一位父親趕回家，想見見女兒，可他看見得卻是一堆沙石。但他并沒有馬上灰心喪氣，而是用他那沾滿灰塵和消瘦得手，挖著沙石。一天過去了，兩天過去了，就在第三天，他挖到了女兒得發(fā)卡，接著又從里邊拉出了滿頭是泥得女兒周璇。他馬上將女兒洗干凈，并重新扎好辮子。

試飛英雄李中華在一次試飛當(dāng)中飛機突然發(fā)生故障，還在漏油，隨時都有爆炸得危險。他本來完全可以棄機跳傘。但李中華為了獲取試飛得數(shù)據(jù)，并沒有那樣做而是冒險繼續(xù)飛行，在險情發(fā)生之前，成功著陸，獲取了寶貴得數(shù)據(jù)。

他們是靠什么做到我們正常人眼里不可能做到得事情呢？那就是夢想。這就是夢想，這就是夢想得力量！那么，只要有夢想在前面引路，我們就一定能成功！