讀書筆記是強化記憶，加深文章理解的習作練筆。寫優(yōu)秀簡短讀書筆記有什么要注意的呢？這里給大家?guī)韮?yōu)秀簡短讀書筆記，希望對大家有所幫助。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇1

獵豹快跑是1本寫動物的書，里面寫了20個動物。第1個動物是長頸鹿，寫了長頸鹿很高，高達5米以上，脖子高2米，剛出生時剛出生時就有1.8米。長頸鹿很友好、溫順，能和周圍的動物和睦相處。長頸鹿一旦遇到危險，一般都選擇逃跑，它們的奔跑速度達到50——60千米每小時。第2個動物是大象，非洲象象牙長度大約在1.5米——3.0米，直徑可達20厘米左右。

非洲象的耳朵很大，就像一把“蒲扇”，每當感到悶熱，它就會搖一搖扇子似的耳朵，呼呼地涼風就來了。如果實在太熱，連扇風都不起作用，大象還有一個絕招——洗泥巴澡?？诳实臅r候，非洲象會把鼻子插進水中呼嚕呼嚕地吸水，就像一部“小型抽水機”，只需要一會兒工夫，他就能喝的飽飽的了。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇2

《海底兩萬里》中主人翁探險者博物學家阿尤那斯一起乘坐著鸚鵡螺號潛水艇開始了充滿傳奇色彩的海底之旅。

海底兩萬里中我對鸚鵡螺號的尼摩船長非常好奇，感到他就像迷一樣，多次讀下來，我發(fā)現(xiàn)他性格陰郁，卻又知識淵博。他可以為法國償還幾百億國債;看到朋友死去會無聲地落淚;會把上百萬黃金送給窮苦的人;會收容所有厭惡陸地的人;會把滿口袋的珍珠送給可憐的采珠人。但我相信他是一個善良的人。

在種種冒險中，引人入勝的故事中儒勒。凡爾納用書來告訴我們在看到科學技術造福人類的同時，也要重視防止被利用、危害人類自身危機的行為。儒勒·凡爾納提出要愛護海豹、鯨等海洋生物，譴責濫殺濫捕的觀念。

我也被他的這種精神感動了，我也要保護動物，所以保護動物，人人有責。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇3

《假如給我三天光明》讀書筆記

讀完這本書，我竟會不禁懷疑，這書是否出自一名正常人之手?因為，她那生動的描述，是那么細膩;那么富有生機。她那對世界的感知，不禁使我們忘記她是一個盲、啞、聾的女性。

《假如給我三天光明》的資料，時常使我心頭溫暖，不同于其它的名著，讀起來使人黯然淚下。雖然當我們讀到，她只擁有了十九個月的光明與聲音，就猩紅熱奪去了視力、聽力時為她感到同情，但是，當再看到她遇上了許多好心人時，不禁在心底為她祝福。這也足以告訴我們，這個世界是充滿了愛的。

全書從海倫得病而失去聽力、視力后，被沙利文老師逐漸從黑暗帶到了光明，從無知走向了成熟開始，將海倫一生的經(jīng)歷展現(xiàn)給了大家。

讀完這本書，海倫那堅強、樂觀的形象，依然能在我眼前清晰顯現(xiàn)。在她書中描述的一切，我覺得這對于一個殘疾人幾乎不可能?？伤齾s證明給了我們看。也不難想象這背后有多么的艱辛，如：沙利文老師為了讓小海倫了解水，只有把她帶到水龍頭旁，讓她用那稚嫩的手去感覺。在冰凍三尺的嚴冬里，這樣反復的訓練，怎能不讓人心痛?也就是從小的鍛練，使海倫擁有了一顆堅強的心，也讓她收獲了哈佛的通知書。

海倫的一生也證明了我們課本中的一個道理：海倫之所以成功，是因為她珍愛生命，肯定生命的價值，不因為生來的殘缺而碌碌終生，反而成了她生活動力，讓這有限的生命煥發(fā)光彩，并不斷延伸這生命的價值。就如一位先哲所說：“生命中可能會括風下雨，但我們能夠在心中擁有自己的一縷陽光”。

在本書中的結尾中，作者也向人們發(fā)出了她心中的渴望，不，就應是許多人的心愿。那就是——假如給我三天光明!殘疾人渴望光明，那我們呢?我們擁有更多上天的照顧。但可悲的是，我們卻沒將生命發(fā)揮極致。這無疑是個極大的諷刺。所以把握這天，從這天開始，延伸我們生命的價值，既使頭發(fā)漸白，我們的心也要依舊有活力，人活著，不就應只追求生命的長度，而更應追求生命的光彩!

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇4

讀了《水滸傳》，一百零八個栩栩如生的英雄好漢形象在我的心目中不斷高大起來……

《水滸傳》以宋江起義為線索，藝術地再現(xiàn)了中國古代官逼民反的悲壯畫卷，揭露了封建社會尖銳的階級矛盾，同時向我們展示了宋代的政治文化、民情風物等社會景觀，并成功塑造了宋江、林沖、魯智深、李逵、武松等一大批鮮明的梁山好漢形象，是一部氣吞山河的英雄傳奇，具有極高的藝術成就。

讀了《水滸傳》，我深深地感到：一個具有強烈正義感的人，就是一個精神高尚的人。古往今來有多少英雄好漢，舍生取義。他們?yōu)榱苏x，為了真理奮不顧身。因為強烈的正義感告訴他們，什么是不該做的，什么是值得用生命去奮斗的。一個沒有正義感的人，是不會理解這些的。

在今后的生活中，我要做到是非分明，積極伸張正義，在自己努力做好事的同時，盡力勸阻別人的不良行為，從點滴做起，努力把自己打造成一個精神高尚的人!

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇5

今天我讀了《湯姆叔叔的小屋》這本書的第十一章，第十一章講的是：第二天一大早，湯姆叔叔還有好多黑人都被拍賣了，直到湯姆叔叔被人買走，可是蘇珊卻和自己的女兒分開了。我還知道了好句呢：月光從窗外照進屋里，溫和的灑在地板和女個女人身上。母女倆不約而同的用她們凄楚的嗓音唱起了挽歌，那是一首葬禮上常唱的贊美詩。

我覺得黑人好可憐呀!

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇6

海燕

在茫茫的大海上，狂風卷著烏云。在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。

一會兒翅膀碰著波浪，一會兒箭一般直沖向烏云，它叫喊著——就在這鳥兒勇敢的叫喊聲里，烏云聽出了歡樂。

在這叫喊聲里——充滿著對暴風雨的渴望!在這叫喊聲里，烏云聽出了憤怒的力量，熱情的火焰和勝利的信心。?

海鷗在暴風雨來臨之前呻吟著，——呻吟著，它們在大海上飛竄，想把自己對暴風雨的恐懼掩藏到大海深處。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇7

簡愛是一個極為平凡的女孩，從小失去父母，被寄養(yǎng)在里德舅媽家，但是無論她怎樣做也討不了舅媽的歡心，于是她決定要上學。到了學校，聽她的好朋友海倫說那里是一個相當于孤獨院的學校時，她萬分歡喜，正因那里的孩子都是孤兒，她們的想法是一致的。她長大后在那里做了兩年老師，當她離開了學校，開始找工作，不久她就擁有了一個不錯的工作。后來，她救了羅切斯特先生，并和羅切斯特生了一個可愛的小孩。

是的，這就是簡愛的一生，從書中我看到了她的勇氣，看到了她的愛與尊嚴，我感到一種慚愧，如果換作是我的話，羅切斯特先生的房間著了大火，我不知道自己是否會沖進去用水把火澆滅。

現(xiàn)實生活中父親母親他們做錯了，我卻不敢反駁，但是簡愛卻立即糾正了大人說的話，我卻說都不敢說，其實我心中的小人在大喊：不!你們錯了。簡愛的勇氣我十分佩服。

簡愛，一個平凡的女孩，其實她并不平凡，她很偉大，因為她告訴我們了一個道理：即使是最平凡的女孩子，也要有自己的勇氣、愛與尊嚴。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇8

就是因為在不經(jīng)意中看電視時發(fā)現(xiàn)《林海雪原》故事片，可惜就是不知道具體的細節(jié)和故事梗概，于是就毅然決定非得把它的故事詳細看完為快，畢竟在我心里認為只要別人知道的知識我必須立馬知道才感覺到痛快，不然就總以為生活中失去什么似的。所以，及時的借到書，也及時的展開閱讀。然而這本書確實內(nèi)容量很大，一時半刻無法閱讀完，因此直到今天才算有一個結。掩卷沉思，收獲不少：

一、坐山雕和刁得一并不是一本書里的人物，而是分別屬于《林海雪原》和《沙家浜》(由于自己才疏學淺，以前總認為坐山雕和刁得一同出于《林海雪原》中，即使在閱讀中還總著急為什么就是見不到關于刁得一的故事呢!)。

二、關于楊子榮這個人物，在我的印象中他一直是個英雄，而且是書中最主要的人物，然而通過閱讀才發(fā)現(xiàn)他僅僅是屬于第二人物來敘寫的，原來我又由于自己的不得知而與東北抗日英雄楊振寧相混淆，錯誤的把他倆的事跡顛倒取代。

三、本書的主要人物是描寫年輕有為的軍事將領少劍波，書中詳細刻寫他沉著冷靜、不驕不燥、英勇善戰(zhàn)、足智多謀的成長歷程以及簡單過度的愛情故事，更為主要的可能就是作者本人的縮影。

四、解當時東北人民的具體生活場景和現(xiàn)狀，民怨、土豪劣紳強權、日軍殘忍屠殺的陰影都一一浮現(xiàn)，給歷史和老百姓留下無法磨滅的記憶。

五、能把英烈的事跡昭示于天下而不至于林海雪原，確實作者不僅可以，更可以安慰亡靈的寄托與希冀。

六、能夠寫出那么大的氣勢來自然是不起的，但是卻發(fā)現(xiàn)所有的情節(jié)都過于簡單，尤其是最重要的智取威虎山的過程都單調乏味，顯得呆板雷同，不夠新穎別致。

總之，能夠又參與到閱讀中自然是件好事，而且還在不自覺中增長見識，提高自己的閱讀欣賞水平，確實不枉于一讀嗎。畢竟我已經(jīng)有好長時間沒有來得及閱讀，就得繼續(xù)多方尋找時機加強更廣泛的閱讀。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇9

今天我讀了貝貝熊系列“小霸王",故事說的是小熊妹妹被“小霸王”欺負的事。

雖然小熊妹妹被小霸王欺負了，但應為因為“小霸王”是一個比自己小的小女生，所以小熊妹妹原諒了她。在學校也盡量不去招惹她，小熊妹妹和其它小朋友玩，后來“小霸王”沒趣就再也不惹事了。

老師說了：“一個巴掌拍不響”如果有同學惹事，自己盡量不去理他，事情自然就過去了?？磥碚媸沁@樣。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇10

“一日之際在于晨，一年之際在于春。”今年三月，我讀了《中華上下五千年》這本書。這本書講的是五千年來中國的改革與變遷，這條東方巨龍輝煌的事跡。中華民族的歷史，源遠流長，禮貌燦爛。從盤古開天辟地到三皇五帝，再到中華民國，上下五千年，英雄萬萬千。我印象最深刻的是“孟母三遷”和“李時珍著《本草綱目》”這兩個故事。

“孟母三遷”主要寫孟母為了讓孟子有個好的學習環(huán)境，能夠好好學習，將來有出息，搬了三次家，孟子最終最終成為僅次于孔子的名儒?！袄顣r珍著《本草綱目》”寫李時珍行醫(yī)后開始編寫《本草綱目》，為了采集發(fā)現(xiàn)新的藥物，他披荊斬棘，攀懸崖，臨絕境，從1552年到1578年共27年，他嘔心瀝血，歷盡千辛萬苦，最終編成《本草綱目》一書。

這本書讓我們了解歷史，感受歷史，夸父那種恒心，那種毅力，蘇武對國家的忠誠，司馬遷、司馬光的勤奮好學，海瑞的清政廉明……都深深影響著我。作為新時期的少年，在學習現(xiàn)代科技的同時，也要扎扎實實的學好我國淵源的歷史文化，把上下五千年的燦爛禮貌代代相傳，這是我們義不容辭的職責!我心潮澎湃：“今日我以祖國為榮，明天祖國會這我而自豪，我今后必須要努力學習……”

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇11

《三國演義》是我國的四大名著之一，講了：三國時期吳，蜀，魏三國鼎立。一場刀光劍影的戰(zhàn)爭還清晰可見，顯示三國時期的爾虞我詐，勾心斗角，動蕩不安的現(xiàn)象。

這本三國演義中還有叱咤風云的英雄豪杰，有鞠躬盡卒，死而后已的諸葛亮，“寧教我負天下人，不教天下人負我”的曹操，謙虛的劉備，義薄云天的關羽……我最喜歡的是出神入畫，神機妙算的諸葛亮，他似乎是無所不能，不管有多少混亂，只要他一出現(xiàn)，就能演上一出出像“七擒孟獲”一樣精妙絕倫的戲。

讓我記憶憂新的一個故事就是空城計。諸葛亮將棋號放倒，把兵將隱蔽起來，讓他們不隨便走動，高聲說話。又讓人們將城門全打開各門留幾名士兵扮成老百姓在門口灑掃，然后自己在城樓高處彈琴，這樣，諸葛亮沒有用武力就讓敵人自己退軍了，真是妙計呀!

我也有了深刻的感想：要豐富對人或事的看法，不能只看表面;也要學習思謀的策略性，有應對困難解決的'方法，不要呆板機械，可以從另一方面思考?！度龂萘x》就像是一首氣勢磅礴的詩歌，一幅栩栩如生的畫卷，現(xiàn)在我們就來領略戰(zhàn)火紛飛的沙場，品味忠仁義的故事吧!

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇12

“楚辭”這一句詞不知起于何時?！妒酚洝吩趶垳膫髦幸呀?jīng)提到它，可能至晚也是漢初就有的。至漢成帝時，劉向整理古籍，把屈原、宋玉等人的作品編輯成書，定名為《楚辭》，從此以后，“楚辭”就成為一部總集的名稱。

漢代一般稱“楚辭”為賦，這是不十分恰當?shù)?。“楚辭”和漢賦，體裁截然不同，前者是詩歌，后者是押韻的散文，它們的句法形式、結構組織、押韻規(guī)律都是兩種不同的范疇。再從音樂的關系上看，雖然都是不歌而誦，但漢賦同音樂的距離比“楚辭”更遠些。所以司馬遷說：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱?！?《史記?屈原列傳》)可見辭與賦本來是有區(qū)別的。由于漢賦是直接受“楚辭”的影響發(fā)展起來的文體，在習慣上漢代人多以辭賦并稱，把屈、宋之辭與牧乘、司馬相如的賦等同起來。于是辭與賦的概念混淆了，從此以后，屈原的作品甚至全部楚辭都稱之為賦了。其實它們是兩種不同的文體，不應混為一談。至于后人以《離騷》代表《楚辭》而稱之為“騷”，如《文心雕龍》有《辨騷》篇，《文選》有“騷”類等。這和后人稱《詩經(jīng)》為“風”一樣，雖然名實不符，都是有意把楚辭和漢賦兩種文體區(qū)別開來。

“楚辭”的產(chǎn)生有其復雜的因素，決不是偶然的。春秋以來，楚國在長期獨立的發(fā)展過程中，形成了獨特的楚國地方文化。宗教、藝術、風俗、習慣等都有自己的特點。與此同時，楚國又與北方各國頻繁接觸，吸收了中原文化，也發(fā)展了它固有的文化。這一南北合流的文化傳統(tǒng)就是“楚辭”產(chǎn)生和發(fā)展的重要基礎。

遠在周初，江漢汝水間的民歌如《詩經(jīng)》中的《漢廣》、《江有汜》等篇都產(chǎn)生在楚國境內(nèi)。其他文獻也保存了不少的楚國民歌，如《子文歌》、《楚人歌》、《越人歌》、《滄浪歌》(見《說苑》中《至公》、《正諫》、《善說》三篇。)等都是楚國較早的民間文學，有的歌詞每隔一句的末尾用一個語助詞，如“兮”、“思”之類。后來便成為《楚辭》的主要形式。更重要的還是楚國民間的巫歌。楚國巫風盛行，民間祭祀之時，必使巫覡“作歌樂鼓舞以樂諸神”，充滿了原始的宗教氣氛?！冻o》中的《九歌》，其前身就是當時楚國各地包括沅湘一帶的民間祭神的歌曲，祭壇上女巫裝扮諸神，衣服鮮麗，佩飾莊嚴，配合音樂的節(jié)奏載歌載舞，很像戲劇場面。這就是那時巫風的具體表現(xiàn)。這種原始宗教的巫風對屈原的作品有直接影響。《離騷》的巫咸降神，《招魂》的巫陽下招，以及《楚辭》中凡詩人自我形象的塑造和高貴品德的象征，如高冠長佩，荷衣蕙纕，乃至豐富的神話故事的運用等，都是最好的說明。所以《呂氏春秋?侈樂篇》說：“楚之衰也，作為巫音?！薄俺o”就是這種帶有巫音色彩的詩歌。

還有楚國的地方音樂對“楚辭”也有一定的影響。春秋時，樂歌已有“南風”、“北風”之稱。鐘儀在晉鼓琴而“操南音”，被譽為“樂操土風，不忘舊也”(師曠曰：“吾驟歌北風，又歌南風。南風不競，多死聲，楚必無功。”見襄公十八年《左傳》。鐘儀事見成公九年《左傳》)。從此以后，楚歌、楚聲和楚舞一直為楚人所喜愛，見于文獻記載者不少。這是很自然的。戰(zhàn)國時楚國地方音樂極為發(fā)達，其歌曲如《涉江》、《采菱》、《勞商》、《薤露》、《陽春》、《白雪》等，“楚辭”的作者都已提及，“楚辭”雖非樂章，未必可歌(《九歌》經(jīng)屈原改寫后，是否用原來樂調歌唱，不能知道。)。但它的許多詩篇中都有“亂”辭，有的還有“倡”和“少歌”，這些都是樂曲的組成部分?！冻o》中保存這些樂曲的形式，就說明它同音樂的關系非常接近。當然由于作者是楚人，他們所接受的音樂的影響也多半是屬于楚國地方的。同時，與此有關而影響于“楚辭”的那就是楚國的方言。楚國的方言有特殊的意義，也有特殊的音調?！冻o》中的方言極多，如“扈”、“汩”、“憑”、“羌“、“侘傺”、“嬋媛”之類，參考古注及其他文獻還可以理解。至于當時音調的讀者早已失傳。漢宣帝時，今安徽壽縣，楚最后國都)被公能誦讀《楚辭》，至隋代，還有釋道騫也善讀《楚辭》，“能為楚聲，音韻清切”(《漢書?王褒傳》及《隋書?經(jīng)籍志》)。后來唐人還繼承他的讀法?？梢姸谩冻o》中楚聲的人隋唐間還有。不過這對《楚辭》的影響是次要的，主要還是民間文學和地方音樂的關系。

總之，楚國本有自己的文化傳統(tǒng)，后來又接受北方文化的影響，二者融合為一，匯為文化的巨流，在長期發(fā)展中積累了豐富的文學藝術的素材，為文學創(chuàng)作提供充分的有利條件。就在這個優(yōu)越的文化基礎上孕育了屈原這樣偉大的詩人，產(chǎn)生了《楚辭》這樣光輝燦爛、千古不朽的詩篇。

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇13

這本書的主要內(nèi)容是：一個叫法布爾的人，特別喜歡昆蟲，于是他把觀察到的昆蟲都寫了下來，因此有了《昆蟲記》這本書。書里介紹了許多不同種類的昆蟲,他們習性各有不同,看完這套,讓我覺得這個世界太奇妙了.這些微不足道的小昆蟲有著許多奇妙的本領,他們很勇敢地接受了大自然的考驗,努力地生存,這很值得我們學習。

法布爾寫的昆蟲非常形象、生動。他用了擬人、比喻、夸張的手法，把蜜蜂比喻成聰明的獵人；蜘蛛還會建造房子；有一種叫步甲的蟲子最愛裝死來保護自己；還有會唱歌的蟬，一到夏天就唱個不停......讀到書中那些生動活潑的文字，這些昆蟲就立刻出現(xiàn)在我的眼前。

這本書讓我大開了眼界，學會了仔細觀察、反復試驗、絕不放棄的科學方法。我多么渴望像法布爾那樣，到知識的海洋中去遨游，到科學的世界去探索，去揭開自然界中的一個又一個奧秘，為人類造福啊！

優(yōu)秀簡短讀書筆記篇14

對于墨子，以前不說很陌生，也算是了解不多，除了在歷史教科書中學過有關他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進行道義上的交涉技術上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計劃的故事，其余則知之甚少。后來說墨子乃是滕東木石處的本地人，后來在市里火車站廣場上豎起了墨子銅像，又在龍泉廣場西側的龍泉塔下建了墨子紀念館，我也沒有多注意。直到單位領導研究墨學而且有所成就，我得到其簽名著作，空閑中有時翻閱消遣，雖不大專心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多了解了些。

墨子可謂是個理論和實踐兩方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果，而且是標準化程序化規(guī)范化的東西，很容易普及推廣，而且效果極佳，墨守成規(guī)就可見他在科學和標準化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護，哲學方面同樣有才，為了實現(xiàn)其理念，還自己組織了非政府的軍事武裝，其軍事才能也很突出。不管因為其自組武裝行俠仗義說他是俠義的首倡者還是“黑-社-會”鼻祖，他是一個非常個性的有思想的人物，也因此他的學說遭到了統(tǒng)治者得打壓，但墨家其平民觀念和俠義思想在當時確實都有很大的影響力，對今日也有些參考價值。

《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國君要重用賢良，約束自己，還要注意別折騰，注意治國的諸多問題，還要克服已有的或是可能有的太多問題，等等，可以說前頭用名利來引誘，再輔以不然則“后果很嚴重”來嚇唬，只求國君能當個他心目中的明君，給百姓一個和-諧。然后接著是一大堆的專業(yè)性治國治民-主張建議等等，盡可放心采用，該是很有療效。墨子的一些觀點在當時該是很有用的，對百姓也是很有好處的，如今兩千多年過去了，他的一些思想還熠熠生輝，讓人嘆服。當然，人都逃不脫歷史的局限，我們學習墨子當然也該辯證，不能全拿來當做經(jīng)典，畢竟時代變了。

墨子文中字里行間看出的當時的弊端和弊政就已經(jīng)很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、 面目美好者也?！蓖瑯訖M行的是官二代富二代或是裙帶關系，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問題還是當權者的問題，官僚的問題。墨子的很多觀點和想法是好的，但結果跟后來我們知道的一樣。當權者生活方面的奢華也一般無二，奢華的宮室、華麗的服裝、浪費的飲食、豪華的舟車，還有大量蓄私等行為，無疑都是不利和-諧的，也已大量存在于當時，人的陋習從那時就大量存在，如今還在延續(xù)或是發(fā)展了下而已。我贊成墨子的很多觀點，很多也可借鑒至今日，比如《辭過》，如今一心發(fā)展經(jīng)濟刺激消費就不是好事，甚至可以說人類正不斷“發(fā)展”著“競爭”著直至彼此一起走上絕路。后世人接過的會是怎么樣的一個世界?當今一面說要節(jié)約能源保護環(huán)境，另一方面拼命都要刺激消費糟蹋資源，二者本就是相對的。無盡的欲望會帶來災難。

記得當初在學校學歷史時，教材里最主要介紹的是墨子的“兼愛”和“非攻”，對其他包括尚同尚賢等觀點都未太突出強調?；蚴鞘菚r代的局限，或許是墨子心里明白嘴上沒法說，靠明君實現(xiàn)精英政治，靠當權者的道德自我約束他們自己，太難了，“兼愛”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民-主典范國家——又在哪里得到真正實現(xiàn)過?現(xiàn)實是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則。大家嘴上都可以說得冠冕堂皇，實際上還是我想怎樣就怎樣，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實質是不可能的，而通過比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩沖一下矛盾，對社會各種力量間的行為進行一下規(guī)范，維持盡可能的讓大家都能接受的狀態(tài)。如今同樣如此。

對傳統(tǒng)文化，該辯證著分析，不要死抱著傳統(tǒng)，如今大講傳統(tǒng)也不能太絕對，對傳統(tǒng)文化不必奉若神明死命弘揚，而應有選擇地擇其善者而從之，其不善者而改之。我國的傳統(tǒng)封建文化有些利民的成分僅為點綴而已，主要實際宣揚的是君君臣臣父父子子之類的等級觀念，要求對上要絕對服從，可對百姓來說上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜，無法保證任何東西。另一方面士大夫的個人修養(yǎng)和安身立命方面說是修身齊家治國平天下，則不免是過于自我陶醉一廂情愿地把解救天下的擔子(實是欲望)全攥在自己手里，說的是貢獻，其實是控制，是實現(xiàn)自己個人理念上的私欲，無非是把自己的絕對“正義”觀點強加給人，而不是“已所不欲，勿施于人”。專制的傳統(tǒng)下產(chǎn)生不了現(xiàn)代的文明民-主制度。墨子為天下著想勸諫國君實施墨家的政治主張，也不是每一條建議都正確得可以超越時空，不管怎么樣，不管在什么時代，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的。

如今的世界比以前更復雜，我們也該立足現(xiàn)實兼顧長遠，克制欲望，協(xié)調協(xié)商，讓世界變成一個寬容的，節(jié)奏相對慢一些的和-諧世界才好。