文學(xué)典故，不僅可以拓展知識(shí)，還可以幫助孩子更好地了解中國(guó)歷史。下面是由小編為大家整理的“中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄”，希望對(duì)您的工作和生活有所幫助。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇1】

六國(guó)論

蘇轍〔宋代〕

嘗讀六國(guó)《世家》，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。

夫秦之所以與諸侯爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之郊；諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者，不在齊、楚、燕、趙也，而在韓、魏之野。秦之有韓、魏，譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖，而弊山東之諸侯，故夫天下之所重者，莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韓、魏之心，而出兵以攻齊之剛、壽，而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。

秦之用兵于燕、趙，秦之危事也。越韓過魏，而攻人之國(guó)都，燕、趙拒之于前，而韓、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、趙，未嘗有韓、魏之憂，則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏諸侯之障，而使秦人得出入于其間，此豈知天下之勢(shì)邪！委區(qū)區(qū)之韓、魏，以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韓、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于東諸侯，而使天下偏受其禍。

夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)，因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急，若此，可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆埸尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅，秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉！

賞析

此文的開頭，欲擒故縱，引出論題。六國(guó)“以五倍之地，十倍之眾”的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻相繼為秦所滅，乃是決策者目光短淺，“不知天下之勢(shì)”之故。隨之，從當(dāng)時(shí)的“天下之勢(shì)”展開論述。

文中反復(fù)論證秦與六國(guó)爭(zhēng)天下，關(guān)鍵就在韓、魏之郊野。因?yàn)閷?duì)秦來說，韓、魏首當(dāng)其沖，若韓、魏不附，乃是其腹心之疾；對(duì)山東之各諸侯國(guó)來說，韓、魏是他們理想的屏障。所以在七雄相斗的形勢(shì)下，韓、魏的地位就顯得特別重要。這就是當(dāng)時(shí)起決定作用的“天下之勢(shì)”。

形勢(shì)擺出之后，接著從正反兩方面引例作證。以秦來說，范雎受秦重用，立即助秦昭王收韓；商鞅受秦重用，則助秦孝公收魏。當(dāng)韓、魏未附秦之時(shí)，昭王出兵攻齊，范堆憂之。由此證明秦欲爭(zhēng)得天下，必先收韓、魏而后可。當(dāng)秦軍越韓過魏而攻燕趙，這本身是件冒險(xiǎn)之舉，若燕趙正面迎戰(zhàn)，韓、魏再乘機(jī)擊之于后，那就有全軍覆滅的危險(xiǎn)。然而事實(shí)并非如此，秦人遠(yuǎn)攻燕趙，卻毫無(wú)韓、魏之憂，那是因?yàn)轫n、魏屈于秦之__威而已歸附它的原故。文章寫到這里，再作收束，歸結(jié)到“天下之勢(shì)”。如此說來，韓、魏附秦是不識(shí)天下之勢(shì)了；進(jìn)而又為其開脫：韓、魏本身勢(shì)孤力弱，面對(duì)虎狼之秦，又怎能自保而不歸附于秦呢？其中自含山東各諸侯國(guó)“不知天下之勢(shì)”而不助韓、魏杭秦之意。正由于六國(guó)都不能正視天下之勢(shì)，以致秦人得以東指而“天下追受其禍”。

末段再?gòu)母髦T侯國(guó)著筆，闡明作者為其構(gòu)想的“自安之計(jì)”。當(dāng)時(shí)的天下之勢(shì)，一方面韓、魏不能單獨(dú)抗拒強(qiáng)秦，另一方面，山東各諸侯國(guó)又要借助韓、魏以巴秦。那的辦法就是山東諸國(guó)應(yīng)不惜代價(jià)去“厚韓親魏以摒秦”。這樣，就會(huì)出現(xiàn)另一種局面：秦人不敢越過韓、魏的土地遠(yuǎn)攻齊、楚、燕、趙；而齊、楚、燕、趙也就能安居后方。一旦齊、楚、燕、趙能與韓、魏通力合作，相互支援，那秦國(guó)就不能有所作為。這確是當(dāng)時(shí)拯救六國(guó)危亡的良方。末尾筆鋒一轉(zhuǎn)，回到冷酷的歷史現(xiàn)實(shí)：即六國(guó)決策者目光短淺，不識(shí)“天下之勢(shì)”，彼此“背盟致約，以自相屠滅”，以致“秦兵未出而天下諸侯已自困突”，從而自食惡果，相繼滅亡。文章截然而止，含不盡感慨。

全文緊扣“天下之勢(shì)”，縱論六國(guó)與秦爭(zhēng)天下中的成致得失，層層解剖，鞭辟入里，說透“自安之計(jì)”。而筆又一氣流注，曲折盡意。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇2】

岳陽(yáng)樓記

范仲淹〔宋代〕

慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百?gòu)U具興，乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制，刻唐賢今人詩(shī)賦于其上，屬予作文以記之。(具通：俱)

予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

若夫__雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；__雨通：霪雨)

至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬(wàn)頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。

賞析

《岳陽(yáng)樓記》是作者應(yīng)好友巴陵郡太守滕子京之請(qǐng)為重修岳陽(yáng)樓而創(chuàng)作的一篇散文。這篇文章通過寫岳陽(yáng)樓的景色，以及陰雨和晴朗時(shí)帶給人的不同感受，揭示了“不以物喜，不以己悲”的古仁人之心，也表達(dá)了自己“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的愛國(guó)愛民情懷。文章超越了單純寫山水樓觀的狹境，將自然界的晦明變化、風(fēng)雨陰晴和“遷客騷人”的“覽物之情”結(jié)合起來寫，從而將全文的重心放到了縱議政治理想方面，擴(kuò)大了文章的境界。全文記敘、寫景、抒情、議論融為一體，動(dòng)靜相生，明暗相襯，文詞簡(jiǎn)約，音節(jié)和諧，用排偶章法作景物對(duì)比，成為雜記中的創(chuàng)新。

《岳陽(yáng)樓記》全文有三百六十八字，共五段。

文章開頭即切入正題，敘述事情的本末緣起。以“慶歷四年春”點(diǎn)明時(shí)間起筆，格調(diào)莊重雅正；說滕子京為“謫守”，已暗喻對(duì)仕途沉浮的悲慨，為后文抒情設(shè)伏。下面僅用“政通人和，百?gòu)U具興”八個(gè)字，寫出滕子京的政績(jī)，引出重修岳陽(yáng)樓和作記一事，為全篇文字的導(dǎo)引。

第二段，格調(diào)振起，情辭激昂。先總說“巴陵勝狀，在洞庭一湖”，設(shè)定下文寫景范圍。以下“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”寥寥數(shù)語(yǔ)，寫盡洞庭湖之大觀勝概。一“銜”一“吞”，有氣勢(shì)?！昂坪茰珳?，橫無(wú)際涯”，極言水波壯闊；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概說陰晴變化，簡(jiǎn)練而又生動(dòng)。前四句從空間角度，后兩句從時(shí)間角度，寫盡了洞庭湖的壯觀景象?！扒叭酥鰝湟印币痪涑星皢⒑?，并回應(yīng)前文“唐賢今人詩(shī)賦”一語(yǔ)。這句話既是謙虛，也暗含轉(zhuǎn)機(jī)，經(jīng)“然則”一轉(zhuǎn)，引出新的意境，由單純寫景，到以情景交融的筆法來寫“遷客騷人”的“覽物之情”，從而構(gòu)出全文的主體。

三、四兩段是兩個(gè)排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像兩股不同的情感之流，傳達(dá)出景與情互相感應(yīng)的兩種截然相反的人生情境。

第三段寫覽物而悲者。以“若夫”起筆，意味深長(zhǎng)。這是一個(gè)引發(fā)議論的詞，又表明了虛擬的情調(diào)，而這種虛擬又是對(duì)無(wú)數(shù)實(shí)境的濃縮、提煉和升華，頗有典型意義?！叭舴颉币韵旅鑼懥艘环N悲涼的情境，由天氣的惡劣寫到人心的凄楚。這里用四字短句，層層渲染，漸次鋪敘。__雨、陰風(fēng)、濁浪構(gòu)成了主景，不但使日星無(wú)光，山岳藏形，也使商旅不前；或又值暮色沉沉、“虎嘯猿啼”之際，令過往的“遷客騷人”有“去國(guó)懷鄉(xiāng)”之慨、“憂讒畏譏”之懼、“感極而悲”之情。

第四段寫覽物而喜者。以“至若”領(lǐng)起，打開了一個(gè)陽(yáng)光燦爛的畫面?！爸寥簟北M管也是列舉性的語(yǔ)氣，但從音節(jié)上已變得高亢嘹亮，格調(diào)上已變得明快有力。下面的描寫，雖然仍為四字短句，色調(diào)卻為之一變，繪出春風(fēng)和暢、景色明麗、水天一碧的良辰美景。更有鷗鳥在自由翱翔，魚兒在歡快游蕩，連無(wú)知的水草蘭花也充滿活力。作者以極為簡(jiǎn)練的筆墨，描摹出一幅湖光春色 圖，讀之如在眼前。值得注意的是，這一段的句式、節(jié)奏與上一段大體相仿，卻也另有變奏?！岸颉币痪渚瓦M(jìn)一步擴(kuò)展了意境，增強(qiáng)了疊加詠嘆的意味，把“喜洋洋”的氣氛推向高 潮，而“登斯樓也”的心境也變成了“寵辱偕忘”的超脫和“把酒臨風(fēng)”的揮灑自如。

第五段是全篇的重心，以“嗟夫”開啟，兼有抒情和議論的意味。作者在列舉了悲喜兩種情境后，筆調(diào)突然激揚(yáng)，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的境界。古代的仁人，就有堅(jiān)定的意志，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的誓言，曲終奏雅，點(diǎn)明了全篇的主旨?！班妫∥⑺谷?，吾誰(shuí)與歸”一句結(jié)語(yǔ)，“如怨如慕，如泣如訴”，悲涼慷慨，一往情深，令人感喟。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。

這篇文章表現(xiàn)作者雖身居江湖，心憂國(guó)事，雖遭迫 害，仍不放棄理想的頑強(qiáng)意志，同時(shí)，也是對(duì)被貶戰(zhàn)友的鼓勵(lì)和安慰?！对狸?yáng)樓記》的，是因?yàn)樗乃枷刖辰绯绺摺：退瑫r(shí)的另一位文學(xué)家歐陽(yáng)修在為他寫的碑文中說，他從小就有志于天下，常自誦曰：“士當(dāng)先天下之憂而憂，后天下之樂而樂也?！笨梢姟对狸?yáng)樓記》末尾所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，是范仲淹一生行為的準(zhǔn)則。孟子說：“達(dá)則兼善天下，窮則獨(dú)善其身”。這已成為封建時(shí)代許多士大夫的信條。范仲淹寫這篇文章的時(shí)候正貶官在外，“處江湖之遠(yuǎn)”，本來可以采取獨(dú)善其身的態(tài)度，落得清閑快樂，但他提出正直的士大夫應(yīng)立身行一的準(zhǔn)則，認(rèn)為個(gè)人的榮辱升遷應(yīng)置之度外，“不以物喜，不以己悲”要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，勉勵(lì)自己和朋友，這是難能可貴的。這兩句話所體現(xiàn)的精神，那種吃苦在前，享樂在后的品質(zhì)，無(wú)疑仍有教育意義。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇3】

讀孟嘗君傳

王安石〔宋代〕

世皆稱孟嘗君能得士，士以故歸之，而卒賴其力以脫于虎豹之秦。嗟乎！孟嘗君特雞鳴狗盜之雄耳，豈足以言得士？不然，擅齊之強(qiáng)，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取雞鳴狗盜之力哉？夫雞鳴狗盜之出其門，此士之所以不至也。

賞析

第一句擺出待批駁的觀點(diǎn)，說明世人對(duì)孟嘗君的傳統(tǒng)看法：“孟嘗君能得士”。接著寫出這一論點(diǎn)的兩個(gè)依據(jù)：一個(gè)是“士以故歸之”，這是概括地說；一個(gè)是“而卒賴其力以脫于虎豹之秦”，這是從具體事例說。干凈利落，開門見山豎起了要論駁的靶子，可謂“立”。

第二句先用感嘆詞“嗟呼”加強(qiáng)語(yǔ)氣，然后直接了當(dāng)?shù)伛g斥“孟嘗君能得士”的說法，孟嘗君不過是雞鳴狗盜之徒的首領(lǐng)罷了，怎么能說他能得士呢？斬釘截鐵，一下子就把“士”和“雞鳴狗盜”之輩區(qū)別看來，開語(yǔ)警策，反駁有力，將“世皆稱”云云一筆掃倒，此可謂“駁”。

第三句轉(zhuǎn)折騰挪，加深反駁之意，用反證法提出自己對(duì)“士”的標(biāo)準(zhǔn)的看法：“士”必須是可賴以謀國(guó)制敵的能人，憑仗齊國(guó)強(qiáng)大的國(guó)力，得到一個(gè)“士”，就可以使齊國(guó)成為霸主，制 服秦國(guó)。正因孟嘗君手下無(wú)一真正的“士”，才導(dǎo)致要靠雞鳴狗盜之徒來幫助孟嘗君逃脫秦國(guó)，從而證明孟嘗君的“士”不足以稱為“士”，用事實(shí)駁斥了孟嘗君能得士的表面性、片面性的看法。新意獨(dú)出，直追根本，為一篇文章的旨意所在，此可謂“轉(zhuǎn)”。

第四句承接上文，深入一層，運(yùn)用邏輯推理解析孟嘗君不能得士的原因，又駁首句所講的“士以故歸之”，下斷語(yǔ)作結(jié)，補(bǔ)足對(duì)孟嘗君能得士的批駁。說明孟嘗君不能得士的理由：雞鳴狗盜之徒出入其門，真正的士是不會(huì)跟孟嘗君走的，這一斷，如斬釘截鐵，鏗鏘有力，不容置辯，此可謂“斷”。

全篇緊緊圍繞“孟嘗君不能得士”的主旨，一立，一駁，一轉(zhuǎn)，一斷，把孟嘗君能得士傳統(tǒng)看法一筆掃到，雖轉(zhuǎn)折三次但嚴(yán)謹(jǐn)自然，議論周密，詞氣凌厲而貫注，勢(shì)如破竹，具有不容置辯的邏輯力量。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇4】

與韓荊州書

李白〔唐代〕

白聞天下談士相聚而言曰：“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州?！焙瘟钊酥澳剑恢劣诖艘?！豈不以有周公之風(fēng)，躬吐握之事，使海內(nèi)豪俊，奔走而歸之，一登龍門，則聲價(jià)十倍！所以龍?bào)带P逸之士，皆欲收名定價(jià)于君侯。愿君侯不以富貴而驕之、寒賤而忽之，則三千之中有毛遂，使白得穎脫而出，即其人焉。

白，隴西布衣，流落楚、漢。十五好劍術(shù)，遍干諸侯。三十成文章，歷抵卿相。雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫。皆王公大人許與氣義。此疇曩心跡，安敢不盡于君侯哉！

君侯制作侔神明，德行動(dòng)天地，筆參造化，學(xué)究天人。幸愿開張心顏，不以長(zhǎng)揖見拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請(qǐng)日試萬(wàn)言，倚馬可待。今天下以君侯為文章之司命，人物之權(quán)衡，一經(jīng)品題，便作佳士。而君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚(yáng)眉吐氣，激昂青云耶？

昔王子師為豫州，未下車，即辟荀慈明，既下車，又辟孔文舉；山濤作冀州，甄拔三十余人，或?yàn)槭讨?、尚書，先代所美。而君侯亦薦一嚴(yán)協(xié)律，入為秘書郎，中間崔宗之、房習(xí)祖、黎昕、許瑩之徒，或以才名見知，或以清白見賞。白每觀其銜恩撫躬，忠義奮發(fā)，以此感激，知君侯推赤心于諸賢腹中，所以不歸他人，而愿委身國(guó)士。儻急難有用，敢效微軀。

且人非堯舜，誰(shuí)能盡善？白謨猷籌畫，安能自矜？至于制作，積成卷軸，則欲塵__視聽?？值裣x小技，不合大人。若賜觀芻蕘，請(qǐng)給紙墨，兼之書人，然后退掃閑軒，繕寫呈上。庶青萍、結(jié)綠，長(zhǎng)價(jià)于薛、卞之門。幸推下流，大開獎(jiǎng)飾，惟君侯圖之。

賞析

李白《與韓荊州書》是他初見韓時(shí)的一封自薦書。文章開頭借用天下談士的話－－“生不用封萬(wàn)戶侯，但愿一識(shí)韓荊州”，贊美韓朝宗謙恭下士，識(shí)拔人才。接著毛遂自薦，介紹自己的經(jīng)歷、才能和氣節(jié)。文章表現(xiàn)了李白“雖長(zhǎng)不滿七尺，而心雄萬(wàn)夫”的氣概和“日試萬(wàn)言，倚馬可待”的自負(fù)，以及他不卑不亢，“平交王侯”的性格。文章寫得氣勢(shì)雄壯，廣為傳誦。

李白的《與韓荊州書》在創(chuàng)作上頗具個(gè)性。他在漫游荊州時(shí)，聽說荊州長(zhǎng)史韓朝宗喜歡推薦有才之士，便寫了這封求薦的信。對(duì)于古人而言，盡管這樣做也是正常的，但也總是有求于別人的事情。文氣大體上總是以謙抑為好，就是說自己的優(yōu)點(diǎn)，也應(yīng)含蓄一點(diǎn)。然而李白這篇求薦書，卻完全將自己放在與對(duì)方平等的地位上，毫無(wú)掩飾地講述自己的才華。把一篇求薦文章，寫得文氣縱橫恣肆，氣概凌云。這同樣反映了李白純真無(wú)邪的詩(shī)人氣質(zhì)，決不因求人而有半點(diǎn)委瑣的私意、屈懦的鄙態(tài)。這是因?yàn)樗嘈抛约旱牟湃A足以用世，而其用世之志，則在于忠義奮發(fā)、以報(bào)君國(guó)。故求韓薦己，同樣完全是出于一片公心；而想象韓如能薦己，同樣是出于這一片公心。兩片公心的相識(shí)，兩位賢士的相與，這中間自然不必要有任何世俗的表現(xiàn)。這樣，就將這封信寫得極其光明磊落，內(nèi)心無(wú)私，文風(fēng)自然就能盡情地抒發(fā)。為此我們現(xiàn)在看到的這篇原本是世俗交際的文字，卻猶如他的詩(shī)一樣，充分表現(xiàn)出他的個(gè)性。這里面所具有的，正是“天生我才必有用”那樣的自信。

《與韓荊州書》在寫作藝術(shù)方面的特點(diǎn)是頓挫跌宕，起伏照應(yīng)。由古及今，以古人喻韓朝宗達(dá)三四次之多。漸次道來，而意在言外，發(fā)人深思。一些佳句流傳至今，如“龍?bào)带P逸”、“穎脫而出”、“揚(yáng)眉吐氣”等。典故使用也恰當(dāng)?shù)皿w，起到了激發(fā)韓朝宗的作用。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇5】

1、請(qǐng)君入甕（weng）：武則天稱帝，平定徐敬業(yè)叛亂后，為除掉反對(duì)她的唐朝宗室和大臣，昭告國(guó)人告密，告密者可以做官。因此出現(xiàn)一批因告密起家的人，其中：索元禮、周興、來俊臣是典型例子，三人辦案嚴(yán)刑逼供、手段殘忍，害死了許多無(wú)辜的人，后來有人告密周興造反，來俊臣“請(qǐng)君入甕”將其治罪，周興在被流放的途中被人暗殺；索元禮因害人太多，民憤太大，被武則天處死；來俊臣預(yù)謀害當(dāng)時(shí)勢(shì)力強(qiáng)大的武則天侄子武三思和太平公主，被后者先發(fā)制人，揭了老底，也被武則天處死。

2、南唐后主李煜（yu）是歷有名的作家，其王國(guó)后的詞寫的很好，最的有《虞美人》“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首明月中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流?！?/p>

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇6】

1.三顧茅廬

袁紹敗北，劉備投靠劉表，屯駐新野小縣，訪襄陽(yáng)水鏡先生司馬徽（huī）知：臥龍、鳳雛兩人，得一可安天下?！芭P龍”諸葛亮，字孔明，劉備三訪襄陽(yáng)隆中，求得諸葛亮出山輔佐，并按照《隆中對(duì)》“東聯(lián)孫吳，西據(jù)荊益，南和夷越，北抗曹操”的策略，成就了三分天下的大業(yè)。

2.建安七子

在曹操統(tǒng)治集團(tuán)里，建安七子：孔融、陳琳、王粲（càn）、徐幹（gàn）、阮瑀（yǔ）、應(yīng)玚（yáng）、劉楨（zhēn）主導(dǎo)文壇發(fā)展。

3.大意失荊州

公元222年，劉備為奪回荊州，替關(guān)羽報(bào)仇，出兵三峽，進(jìn)攻東吳，在彝（yí）陵猇（xiāo）亭被陸遜打敗，于次年病逝。

4.鞠躬盡瘁，死而后已

自蜀漢建興5年起，諸葛亮上書《出師表》給后主劉禪（shàn），六次出兵北伐，史稱“六出祁山”。在最后一次北伐，至五丈原，終因心力交瘁（cuì），病逝，年僅54歲。雖然沒有實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一中原的愿望，但他的智慧和品格萬(wàn)古流芳，他為蜀漢的鞏固和發(fā)展真正做到了“鞠躬盡瘁，死而后已”。

5.司馬昭之心，路人皆知

曹髦（máo），曹丕之孫，公元260年，因司馬昭權(quán)勢(shì)日重，危及帝位，聲稱司馬昭代魏之心，路人皆知，率殿中衛(wèi)士、僮仆討伐司馬昭未果被害；曹髦死后，司馬昭立曹奐（huàn）為帝，即魏元帝，自己獨(dú)攬大權(quán)。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇7】

1.女皇武則天

公元690年，武則天在“上尊天示”“順從眾議”下，登臨大寶，改唐為“周”，自號(hào)“圣神皇帝”，武則天稱帝后，大開科舉，破格用人，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)桑，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，知人善任，容人納諫，在其掌理朝政的半個(gè)世紀(jì)，社會(huì)穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，為后來的“開元盛世”打下了基礎(chǔ)。

2.狄仁杰桃李滿天下

武則天十分信任和推重狄仁杰，凡事均仰仗他的決斷，尊稱“國(guó)老”，狄仁杰向武則天舉薦了很多人，后來都成了唐代名臣，包括宰相張柬之，治理天下的賢能之臣，皆出自狄仁杰的門下，故稱“桃李滿天下”。

3.李白和杜甫

李白，字太白，后人稱為“詩(shī)仙”，是繼屈原后最偉大的浪漫主義詩(shī)人；杜甫，字子美，后人稱為“詩(shī)圣”，是偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人。公元744年，兩位文學(xué)巨匠在洛陽(yáng)相遇，成為歷史佳話，聞一多曾把二人的相遇比喻成太陽(yáng)和月亮的相碰。

4.唐代兩位的書法家

顏真卿、柳公權(quán)，后人并稱“顏筋柳骨”來形容書法風(fēng)格。

5.王安石變法

王安石是北宋時(shí)期的政治家、文學(xué)家。宋神宗即位，王安石任參知政事開始變法，并收到一定成效。公元1085年神宗病逝，守舊派執(zhí)政，新法全部被廢除。王安石一生著述頗多，為唐宋散文八大家之一。

中國(guó)歷史經(jīng)典文案摘抄【篇8】

1.淝水之戰(zhàn)

十六國(guó)時(shí)期，前秦苻（fú）堅(jiān)討伐東晉，其先鋒部隊(duì)被晉軍擊潰，兩軍夾淝水對(duì)陣。晉軍要求秦軍后撤，以便渡河一決勝負(fù)，在秦軍撤退之際，秦軍中有人疾呼“秦軍敗了”，導(dǎo)致秦軍大亂，晉軍乘勝出擊，大獲全勝。僥幸逃脫者丟盔棄甲，連聽到“風(fēng)聲鶴唳（lì）”也以為是晉軍到了。這就是有名的“淝水之戰(zhàn)”。

2.顧愷之

東晉時(shí)期繪畫卓越的代表人物，是我國(guó)早期繪畫理論家，代表作《洛神賦圖》。

3.房謀杜斷

指唐太宗的兩個(gè)得力的宰相，房玄齡、杜如晦。房玄齡善于謀略，杜如晦能斷大事，二人默契配合共同輔佐唐太宗，唐太宗將他們視為左膀右臂。

4.玄奘西游取經(jīng)

公元627年，陳玄奘孤身西行取經(jīng)，歷經(jīng)大小110各國(guó)家，到達(dá)佛教圣地—天竺，公元645年返回長(zhǎng)安，歷時(shí)18年，帶回佛經(jīng)600余部，著有《大唐西域記》。

5.貞觀之治

公元649年五月，唐太宗病逝，太宗九子李治（唐高宗）即位，唐太宗在位期間“偃（yǎn）武修文”，使得百姓安居樂業(yè)，文化繁榮，國(guó)力鼎盛，史稱“貞觀之治”。