蘇轍元祐元年為右司諫，歷官御史中丞、尚書(shū)右丞、門(mén)下侍郎因事忤哲宗及元豐諸臣，出知汝州，貶筠州、再謫雷州安置，移循州?；兆诹ⅲ阌乐?、岳州復(fù)太中大夫，又降居許州，致仕。唐宋八大家之一，與父洵、兄軾齊名，合稱(chēng)三蘇。下面小編就和大家分享唐宋詩(shī)詞鑒賞大全蘇轍，來(lái)欣賞一下吧。

唐宋詩(shī)詞鑒賞蘇轍篇1

朝代：宋朝|作者：蘇轍

相攜話別鄭原上，共道長(zhǎng)途怕雪泥。

歸騎還尋大梁陌，行人已度古崤西。

曾為縣吏民知否?舊宿僧房壁共題。

遙想獨(dú)游佳味少，無(wú)方騅馬但鳴嘶。

《懷澠池寄子瞻兄》是北宋蘇轍所作，描述了詩(shī)人路過(guò)河南澠池回想起當(dāng)初與兄長(zhǎng)蘇軾訪僧留題之事，抒發(fā)了與兄長(zhǎng)依依惜別的難舍之情。

唐宋詩(shī)詞鑒賞蘇轍篇2

朝代：宋朝|作者：蘇轍

江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合漢沔，其勢(shì)益張。至于赤壁之下，波流浸灌，與海相若。清河張君夢(mèng)得，謫居齊安，即其廬之西南為亭，以覽觀江流之勝，而余兄子瞻名之曰“快哉”。

蓋亭之所見(jiàn)，南北百里，東西一舍。濤瀾洶涌，風(fēng)云開(kāi)闔。晝則舟楫出沒(méi)于其前，夜則魚(yú)龍悲嘯于其下，變化倏忽，動(dòng)心駭目，不可久視。今乃得玩之幾席之上，舉目而足。西望武昌諸山，岡陵起伏，草木行列，煙消日出。漁夫樵父之舍皆可指數(shù)。此其所以為“快哉”者也。至于長(zhǎng)洲之濱，故城之墟，曹孟德、孫仲謀之所睥睨，周瑜、陸遜之所騁騖，其流風(fēng)遺跡，亦足以稱(chēng)快世俗。

昔楚襄王從宋玉、景差于蘭臺(tái)之宮，有風(fēng)颯然至者，王披襟當(dāng)之，曰：“快哉，此風(fēng)!寡人所與庶人共者耶?”宋玉曰：“此獨(dú)大王之雄風(fēng)耳，庶人安得共之!”玉之言，蓋有諷焉。夫風(fēng)無(wú)雌雄之異，而人有遇不遇之變。楚王之所以為樂(lè)，與庶人之所以為憂，此則人之變也，而風(fēng)何與焉?士生于世，使其中不自得，將何往而非病?使其中坦然，不以物傷性，將何適而非快?

今張君不以謫為患，竊會(huì)計(jì)之余功，而自放山水之間，此其中宜有以過(guò)人者。將蓬戶(hù)甕牖無(wú)所不快，而況乎濯長(zhǎng)江之清流，揖西山之白云 ，窮耳目之勝以自適也哉!不然，連山絕壑，長(zhǎng)林古木，振之以清風(fēng)，照之以明月，此皆騷人思士之所以悲傷憔悴而不能勝者，烏睹其為快也哉!

元豐六年十一月朔日，趙郡蘇轍記。

《黃州快哉亭記》是宋代文學(xué)家蘇轍創(chuàng)作的一篇散文。這篇記敘文，緊緊圍繞“快哉”二字來(lái)作文章，也是就建亭者的用意，來(lái)加以發(fā)揮的。

前二段重在描寫(xiě)亭上所見(jiàn)景物及由此生發(fā)的歷史聯(lián)想，說(shuō)透“快哉”的涵義;第三段重在議論，是以推理筆法，印證“快哉”的確切無(wú)誤;或含蘇轍對(duì)張夢(mèng)得豁達(dá)不羈的贊賞，也隱含作者對(duì)其兄蘇軾的慰勉之情。

唐宋詩(shī)詞鑒賞蘇轍篇3

朝代：宋朝|作者：蘇轍

太尉執(zhí)事：轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學(xué)而能，氣可以養(yǎng)而致。孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣?！苯裼^其文章，寬厚宏博，充乎天地之間，稱(chēng)其氣之小大。太史公行天下，周覽四海名山大川，與燕、趙間豪俊交游，故其文疏蕩，頗有奇氣。此二子者，豈嘗執(zhí)筆學(xué)為如此之文哉?其氣充乎其中而溢乎其貌，動(dòng)乎其言而見(jiàn)乎其文，而不自知也。

轍生十有九年矣。其居家所與游者，不過(guò)其鄰里鄉(xiāng)黨之人;所見(jiàn)不過(guò)數(shù)百里之間，無(wú)高山大野可登覽以自廣;百氏之書(shū)，雖無(wú)所不讀，然皆古人之陳?ài)E，不足以激發(fā)其志氣?？炙煦闆](méi)，故決然舍去，求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦、漢之故都，恣觀終南、嵩、華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰。至京師，仰觀天子宮闕之壯，與倉(cāng)廩、府庫(kù)、城池、苑囿之富且大也，而后知天下之巨麗。見(jiàn)翰林歐陽(yáng)公，聽(tīng)其議論之宏辯，觀其容貌之秀偉，與其門(mén)人賢士大夫游，而后知天下之文章聚乎此也。太尉以才略冠天下，天下之所恃以無(wú)憂，四夷之所憚以不敢發(fā)，入則周公、召公，出則方叔、召虎。而轍也未之見(jiàn)焉。

且夫人之學(xué)也，不志其大，雖多而何為?轍之來(lái)也，于山見(jiàn)終南、嵩、華之高，于水見(jiàn)黃河之大且深，于人見(jiàn)歐陽(yáng)公，而猶以為未見(jiàn)太尉也。故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣。

轍年少，未能通習(xí)吏事。向之來(lái)，非有取于斗升之祿，偶然得之，非其所樂(lè)。然幸得賜歸待選，使得優(yōu)游數(shù)年之間，將以益治其文，且學(xué)為政。太尉茍以為可教而辱教之，又幸矣!

公元1056年，蘇軾、蘇轍兄弟隨父親去京師，在京城得到了當(dāng)時(shí)文壇盟主歐陽(yáng)修的賞識(shí)。第二年，蘇軾、蘇轍兄弟高中進(jìn)士，“三蘇”之名遂享譽(yù)天下。蘇轍在高中進(jìn)士后給當(dāng)時(shí)的樞密使韓琦寫(xiě)了一封信，這就是《上樞密韓太尉書(shū)》。 關(guān)于本文的主題，比較普遍的看法是蘇轍想通過(guò)這封書(shū)信拜見(jiàn)韓太尉。蘇家并非世族大家，蘇氏父子三人出蜀進(jìn)京，雖然兄弟二人同科進(jìn)士，一時(shí)榮耀無(wú)比，但在朝中卻是人不生地不熟，無(wú)人提攜扶幫，日后的路也并不好走。何況宋時(shí)進(jìn)士已是多如牛毛，雖然蘇軾在禮部的考試中一鳴驚人，但蘇轍卻仍是籍籍無(wú)名。當(dāng)時(shí)文有歐陽(yáng)修，武有韓琦，能獲得兩人的支持和幫助是蘇軾兄弟在政壇站穩(wěn)腳的基礎(chǔ)。蘇軾已經(jīng)因?yàn)橐黄恼伦寶W陽(yáng)修贊不絕口，收為弟子，蘇轍就只能韓琦這方面打開(kāi)通口了。時(shí)韓琦任樞密使，可謂位尊權(quán)重。蘇轍想通過(guò)這封信來(lái)打動(dòng)韓琦，從而得到他的接見(jiàn)和賞識(shí)。

有的解釋說(shuō)，原來(lái)，嘉祐二年(公元1057年)，蘇轍與其兄蘇軾試禮部中第，后又參加制科考試，因直言時(shí)政得失，得罪當(dāng)?shù)?，故被列為下等，授商州軍事推官，他嫌位卑官小，辭職不去。由此才寫(xiě)這篇文章討好韓琦，希望獲得上位。這是非?；闹嚨?蘇轍與蘇軾參加制科考試是在1061年，是在守完母喪再返回汴京后，此時(shí)的蘇轍已經(jīng)二十二歲，而并非文中所寫(xiě)的“轍生十有九年”，蘇轍寫(xiě)這封信明確無(wú)誤的是在高中進(jìn)士后。

中進(jìn)士雖然榮耀，但是只是進(jìn)入仕途的初始，日后的路還長(zhǎng)得很。進(jìn)士的名次也不能決定日后成就的高低，要取得朝廷的重視，就必須有得力的人推薦，這樣，新科進(jìn)士逐一拜見(jiàn)朝中顯要，展示才華，而朝中顯要也是十分愿意與這些新科進(jìn)士結(jié)交，提攜后進(jìn)。這本是慣例，不足為奇。某些人認(rèn)為蘇轍這是刻意奉承討好韓琦，卻是小人之心度君子之腹!

蘇轍寫(xiě)此文的主要目的并非與韓琦討論怎么“作文”，因?yàn)轫n琦不是歐陽(yáng)修，韓琦不是文人，也不熱衷于“作文”。蘇轍此文的目的只是兜售自己的作文觀點(diǎn)“文氣說(shuō)”，以充分展示自己的“作文”才華?！拔臍庹f(shuō)”屬于純粹的原創(chuàng)性觀點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)也算是頗為獨(dú)樹(shù)一幟的，讀之自然令人耳目一新，想必韓琦讀了立即就把這封信從無(wú)數(shù)的拜謁信件中挑出，對(duì)這個(gè)年僅十九的少年刮目相看。蘇轍兜售自己的目的也就完成了。

至于其中某些對(duì)韓琦贊美的話，也并不為過(guò)，韓琦屹立四朝，確實(shí)為國(guó)之柱石，蘇轍作為一個(gè)剛剛考上進(jìn)士的后輩，自然對(duì)之仰之彌高。何況，即使一般的后輩對(duì)長(zhǎng)輩寫(xiě)信，也會(huì)寫(xiě)些恭敬贊美的話，讓他開(kāi)懷吧?蘇轍此文本來(lái)就是為了展示自己的才華，以獲得韓琦的提攜。如果不寫(xiě)贊美的話，難道還寫(xiě)罵人的話不成?

此文是蘇轍19歲時(shí)寫(xiě)給韓琦的信。選自《欒城集》卷二十二。樞密韓太尉(即韓琦)，當(dāng)時(shí)任樞密使(掌管軍事大權(quán))?！疤尽保?、漢時(shí)官名，掌兵權(quán)。樞密使相當(dāng)于太尉，所以稱(chēng)韓琦為太尉。 作者寫(xiě)這封信的目的，是希望得到韓琦的接見(jiàn)。一個(gè)是剛剛考取進(jìn)士的青年，一個(gè)是掌管全國(guó)軍權(quán)的大官，怎么開(kāi)口下筆呢?

首先是稱(chēng)謂問(wèn)題。為了表示尊重，不直呼對(duì)方，而稱(chēng)“太尉執(zhí)事”。“執(zhí)事”，左右的人。這是表示謙謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)法。

正文分為四段。

第一段，先從作文當(dāng)有養(yǎng)氣之功談起，明確提出：“以為文者，氣之所形”，文章是“氣”的表現(xiàn)。氣，指人的修養(yǎng)、氣質(zhì)、精神力量。接著提出總領(lǐng)全文的“養(yǎng)氣”說(shuō)。“氣可以養(yǎng)而致”：“氣”，可以通過(guò)加強(qiáng)修養(yǎng)而得到。在具體闡述“養(yǎng)氣”說(shuō)的時(shí)候，作者引古人事例作了說(shuō)明。一是孟子的“我善養(yǎng)吾浩然之氣”。“浩然之氣”：即博大剛正之氣。作者認(rèn)為，孟子的文章，內(nèi)容寬厚宏博，并且充溢在天地之中，正是跟他的“氣”的大小相稱(chēng)。這實(shí)際上強(qiáng)調(diào)的是內(nèi)在修養(yǎng)問(wèn)題。二是司馬遷。作者認(rèn)為司馬遷遍游天下，知多見(jiàn)廣，所以他的文章風(fēng)格疏放瀟灑，跌宕多姿，頗有奇氣。這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)外在閱歷問(wèn)題。最后，作者總結(jié)道，孟子、司馬遷二人的文章，都不是學(xué)出來(lái)的，而是因?yàn)椤皻狻背錆M(mǎn)在他們心中。這段論述很周?chē)?yán)。

第二段，就自身經(jīng)歷進(jìn)一步對(duì)“養(yǎng)氣”說(shuō)展開(kāi)論述。作者有前后不同的兩種學(xué)習(xí)經(jīng)歷。第一種是交游不廣、見(jiàn)聞不博，只學(xué)古人陳舊過(guò)時(shí)的東西。第二種是“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大”。作者在談到第二種學(xué)習(xí)經(jīng)歷時(shí)，列舉了四個(gè)事實(shí)：一是經(jīng)過(guò)秦漢故都，盡情觀賞;二是眺望黃河，想像著古時(shí)的英雄人物;三是到了京城，飽覽一切，知道了天地的廣闊、美麗;四是謁見(jiàn)了歐陽(yáng)公，知道天下的好文章都匯集在這里。歸納起來(lái)，實(shí)際上是游覽天下名山大川 ，廣交天下的文人學(xué)士。而這兩樣，實(shí)際上說(shuō)的都是外在的閱歷，可見(jiàn)，蘇轍是更重視外在的閱歷的。

寫(xiě)信的目的是想要求韓琦接見(jiàn)，文章至此，卻還只字未提。

第三段：由上文歐陽(yáng)公，自然引出韓琦。這一段主要是頌揚(yáng)韓琦。表明欲見(jiàn)之意。“才略冠天下”，才能謀略位居天下第一?！叭雱t周公、召公，出則方叔、召虎”，是說(shuō)韓琦在內(nèi)政方面有如周、召二公之賢，在領(lǐng)兵方面就像方叔、召虎那樣能干。“不志其大”：志，有志于。這段最后“故愿得觀賢人之光耀，聞一言以自壯，然后可以盡天下之大觀而無(wú)憾者矣”，明確求見(jiàn)之意。

第四段，再次自明志氣，再次表明求見(jiàn)之意。“益治”：進(jìn)一步鉆研?！扒覍W(xué)為政”，并且學(xué)習(xí)治理政事?！叭杞獭?，屈尊指教。這一段特別申明入京師“非有取于斗升之祿”，可見(jiàn)其志向宏大。

最后對(duì)此文談幾點(diǎn)意見(jiàn)：

1.“養(yǎng)氣說(shuō)”有值得借鑒處。作者在論述“氣可以養(yǎng)而致”的時(shí)候，特別強(qiáng)調(diào)了客觀閱歷的重要，這實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了生活體驗(yàn)對(duì)一個(gè)作家的重要作用。今天看來(lái)，這個(gè)觀點(diǎn)也是正確的。但文中所說(shuō)“文不可以學(xué)而能”的觀點(diǎn)，是有片面性的。同“氣可以養(yǎng)而致”也相矛盾。郭紹虞在《中國(guó)文學(xué)批評(píng)史》中，對(duì)這句話也有微詞。他說(shuō)：“……子由上不能如子瞻之入化境，而下又不敢有作文之意，不欲求工于言語(yǔ)句讀以為奇，此所以謂‘文不可以學(xué)而能’。”

2.寫(xiě)作手法上比較新穎、巧妙。先離開(kāi)主旨，縱論其他，到了第三段“太尉以才略冠天下”，筆意才收攏來(lái)，扣緊題目，讀來(lái)不但沒(méi)有離題萬(wàn)里之感，而且仔細(xì)體味，前面所述，正是烘托下文。特別是第四段，從另一角度申述非求“斗升之祿”，而以“益治其文”為其志，來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明求見(jiàn)韓琦的原因。這樣的文章，在構(gòu)思上是需要功力的。

3.即使從寫(xiě)法上看，也不能說(shuō)沒(méi)有作態(tài)的意味。信中流露出的當(dāng)時(shí)社會(huì)所流行的浮夸阿諛的風(fēng)氣，更是不能效法。

唐宋詩(shī)詞鑒賞蘇轍篇4

詞牌名：水調(diào)歌頭|朝代：宋朝|作者：蘇轍

離別一何久，七度過(guò)中秋。去年?yáng)|武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無(wú)賴(lài)，西去曾不為人留。今夜清尊對(duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對(duì)永登樓。

這首詞寫(xiě)于宋神宗熙寧十年(1077年)。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。到達(dá)后，蘇轍在徐州停留了百余日，兄弟二人共同度過(guò)了一段美好的時(shí)光。中秋節(jié)時(shí)，二人一起泛舟賞月，終于得過(guò)一個(gè)團(tuán)圓的佳節(jié)。然中秋過(guò)后，蘇轍又要轉(zhuǎn)道赴南都(今河南淮陽(yáng))留守簽判任，于是在臨別前寫(xiě)下此詞。

這首詞的上片，寫(xiě)出值得珍惜的短暫手足之情的相聚?！半x別一何久?七度過(guò)中秋?！弊髡咭婚_(kāi)始就點(diǎn)出與兄長(zhǎng)分別時(shí)間之久，并用傳統(tǒng)的團(tuán)圓佳節(jié)中秋來(lái)計(jì)算，其中包含著對(duì)兄弟聚少離多的深深怨艾和無(wú)奈?！巴呵搴庸陪辍北緛?lái)是歡樂(lè)的，然“船上載涼州”卻從聽(tīng)覺(jué)里顯露出悲涼;“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺(jué)中引發(fā)了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫(xiě)過(guò)著名的七絕《涼州詞》，多為樂(lè)府歌詞，悲涼曲調(diào)、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”;“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”。此處所用，意味深長(zhǎng)。

下片則直接展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴里，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫(xiě)出了急轉(zhuǎn)之下詩(shī)人的內(nèi)心感受?！八囟馃o(wú)賴(lài)西去，曾不為人留”，明月無(wú)情，不會(huì)為人而滯留?！敖褚骨遄饘?duì)客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫(xiě)情事，明日即將分別;即便明月當(dāng)頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最后兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對(duì)永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，郁悶中他登樓遠(yuǎn)眺，北望家鄉(xiāng)，胸中翻滾著無(wú)限鄉(xiāng)思鄉(xiāng)愁，寫(xiě)出了《登樓賦》。后以“王粲登樓”作為懷念故國(guó)鄉(xiāng)土的典故。這里，詞人以此句做結(jié)，傾訴出未來(lái)的日月：宦游茫茫，前途未卜;親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來(lái)是百日逍遙堂歡樂(lè)的手足相聚，到頭來(lái)卻是迎來(lái)生離別的無(wú)奈，也許這就是人生的必然。

唐宋詩(shī)詞鑒賞蘇轍篇5

詞牌名：漁家傲|朝代：宋朝|作者：蘇轍

七十馀年真一夢(mèng)。朝來(lái)壽斝兒孫奉。憂患已空無(wú)復(fù)痛。心不動(dòng)。此間自有千鈞重。

早歲文章供世用。中年禪味疑天縱。石塔成時(shí)無(wú)一縫。誰(shuí)與共。人間天上隨他送。

七十多年的人生真像一場(chǎng)大夢(mèng)。而今壽辰兒孫奉酒。從前的是非憂患早已乘風(fēng)早已成空，再不引痛楚凄惻。心如磐石風(fēng)雨不動(dòng)。其中播遷怎生沉重，千鈞形容。

早年文章為政為世。中年時(shí)筆落生禪，卻像是上天要讓我明白的。石塔當(dāng)年落成時(shí)不生縫隙，完好無(wú)損。如今如何了，又有誰(shuí)與我同游?人間已換，天上似遠(yuǎn)，隨意吧，隨意誰(shuí)送誰(shuí)游。