阮籍(公元210年—公元263年)，三國(guó)時(shí)期的魏國(guó)詩(shī)人。字嗣宗。陳留尉氏(今河南省開封市尉氏縣)人。竹林七賢之一，是建安七子之一阮瑀的兒子。曾任步兵校尉，世稱阮步兵。崇奉老莊之學(xué)，政治上則采取謹(jǐn)慎避禍的態(tài)度。隱晦是他的詩(shī)歌最大特色。阮籍是“正始之音”的代表，著有《詠懷》、《大人先生傳》等，其著作收錄在《阮籍集》中。下面就是小編給大家?guī)淼娜罴碜髦?shī)作，希望能幫助到大家!

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇1）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。

　　薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我襟。

　　孤鴻號(hào)外野，翔鳥鳴北林。

　　徘徊將何見?憂思獨(dú)傷心。

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇2）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　昔禹平水土，而使益驅(qū)禽，滌蕩川谷兮櫛(zhì)梳山林，是以神奸形于九鼎，而異物來臻。故豐狐文豹釋其表，間尾騶(zōu)虞獻(xiàn)其珍;夸父獨(dú)鹿祓其豪，青馬三騅棄其群。此以其壯而殘其生者也。

　　若夫熊狚之游臨江兮，見厥功以乘危。夔(kuí)負(fù)淵以肆志兮，楊震聲而衣皮。處閑曠而或昭兮，何幽隱之罔隨。鼷(xī)畏逼以潛身兮，穴神丘之重深。終或餌以求食兮，焉鑿之而能禁?誠(chéng)有利而可欲兮，雖希覿(dí)而為禽。故近者不稱歲，遠(yuǎn)者不歷年;大則有稱于萬年，細(xì)者為笑于目前。

　　夫獼猴直其微者也，猶系累于下陳。體多似而匪類，形乘殊而不純。外察慧而內(nèi)無度兮，故人面而獸心，性褊淺(biǎn qiǎn)而干進(jìn)兮，似韓非之囚秦。揚(yáng)眉額而驟眒兮，似巧言而偽真。藩從后之繁眾兮，猶伐樹而喪鄰。整衣冠而偉服兮，懷項(xiàng)王之思?xì)w，耽嗜欲而眄(miǎn)視兮，有長(zhǎng)卿之妍姿。舉頭吻而作態(tài)兮，動(dòng)可增而自新。沐蘭湯而滋穢兮，匪宋朝之媚人。終蚩弄而處紲兮，雖近習(xí)而不親。多才使其何為兮?固受垢而貌侵。姿便捷而好技兮，超超騰躍乎喦(yán)岑。既投林以東避兮，遂中岡而被尋。

　　嬰徽纏以拘制兮，顧西山而長(zhǎng)吟。緣榱桷(cui jue)以容與兮，志豈忘乎鄧林?庶君子之嘉惠，設(shè)奇視以盡心。且須臾以永日，焉逸豫而自矜?斯伏死于堂下，長(zhǎng)滅沒乎形神。

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇3）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也;莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於后世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也?！?/p>

　　於是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉!夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內(nèi)，而浮明開達(dá)於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾將為汝言之。

　　“往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固。焉得不失度式而常之?天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽?往者群氣爭(zhēng)存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓?李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利而喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，只奉君上，而全妻子乎?

　　“且汝獨(dú)不見夫虱之處?kù)堆傊?，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處褌中乎?悲夫!而乃自以為遠(yuǎn)禍近幅，堅(jiān)無窮也。亦觀夫陽(yáng)烏游於塵外，而鷦鷯戲于蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎?

　　“且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。至人未一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，誰(shuí)將與久?是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期，豈吝情乎世，系累於一時(shí)，乘東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據(jù)陽(yáng)為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達(dá)而畏夫世笑哉?

　　“昔者天地開辟，萬物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精，害無所避，利無所爭(zhēng)。放之不失，收之不盈;亡不為夭，存不為壽。福無所得，禍無所咎;各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內(nèi)隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名;君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強(qiáng)者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。

　　“夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭(zhēng)，各足於身而無所求也。恩澤無所歸，則死敗無所仇。奇聲不作，則耳不易聽;淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競(jìng)能以相尚，爭(zhēng)勢(shì)以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲，此非所以養(yǎng)百姓也。於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴(yán)刑以威之。財(cái)匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國(guó)、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎?汝君子之禮法，誠(chéng)天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳!而乃目以為美行不易之道，不亦過乎!

　　“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬物，豈不厚哉!故不通於自然者，不足以言道;暗於昭昭者不足與達(dá)明，子之謂也?！?/p>

　　先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名。莫識(shí)其真，弗達(dá)其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見乃神。神貴之道存乎內(nèi)，而萬物運(yùn)於天外矣。故天下終而不知其用也。

　　逌乎有宋，扶搖之野。有隱士焉，見之而喜，自以為均志同行也。曰：“善哉!吾得之見而舒憤也。上古質(zhì)樸純厚之道已廢，而末枝遺華并興。豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡驅(qū)。吾不忍見也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫!吾將抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不復(fù)返余之生乎!夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之?！?/p>

　　於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：“泰初真人，唯大之根。專氣一志，萬物以存。退不見后，進(jìn)不睹先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門。微道德以久娛，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所賭則寧;不以物為累，所逌則成。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無宅，天地為客;至人無主，天地為所;至人無事，天地為故。無是非之別，無善惡之異。故天下被其澤，而萬物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭(zhēng)求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生，要求名以喪體，誠(chéng)與彼其無詭，何枯槁而逌死?子之所好，何足言哉?吾將去子矣?！蹦藫P(yáng)眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志;衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死。

　　先生過神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而游覽焉，見薪於阜者，嘆曰：“汝將焉以是終乎哉?”

　　薪者曰：“是終我乎?不以是終我乎?且圣人無懷，何其哀?盛衰變化，常不於茲?藏器於身，伏以俟時(shí)，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顛倒而更來兮，固先窮而后收。秦破六國(guó)，兼并其地，夷滅諸侯，南面稱帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存。美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚(yáng)其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)。驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡。山東之徒虜，遂起而王天下。由此視之，窮達(dá)詎可知耶?且圣人以道德為心，不以富貴為志;以無為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠(yuǎn)，葉繁茂而華零。無窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營(yíng)?”

　　因嘆曰而歌曰：

　　“日沒不周方，月出丹淵中。

　　陽(yáng)精蔽不見，陰光大為雄。

　　亭亭在須臾，厭厭將復(fù)東。

　　離合云霧兮，往來如飄風(fēng)。

　　富貴俛仰間，貧賤何必終?

　　留侯起亡虜，威武赫夷荒。

　　召平封東陵，一旦為布衣。

　　枝葉托根柢，死生同盛衰。

　　得志從命生，失勢(shì)與時(shí)頹。

　　寒暑代征邁，變化更相推。

　　禍福無常主，何憂身無歸?

　　推茲由斯理，負(fù)薪又何哀?”

　　先生聞之，笑曰：“雖不及大，庶免小也?！蹦烁柙唬骸疤斓亟赓饬烷_，星辰霄兮日月頹，我騰而上將何懷?衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識(shí)吾常?”遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外。建長(zhǎng)星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。開不周而出車兮，出九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。端余節(jié)而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠(yuǎn)逌。棄世務(wù)之眾為兮，何細(xì)事之足賴?虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風(fēng)。攀扶桑之長(zhǎng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(zhǎng)泉。時(shí)崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變?nèi)蒿椂亩?，遂騰竊以修征。

　　陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂兮，雖云起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進(jìn)於彼逌道兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì)酬。萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂啾啾肅肅，洞心達(dá)神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。

　　“粵大人微而弗復(fù)兮，揚(yáng)云氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體云氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華茲燁以俱發(fā)兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖靆而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。

　　“揚(yáng)清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出疆兮，命祝融而使遣。驅(qū)玄冥以攝堅(jiān)兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨(dú)立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類?霓旌飄兮云旗藹，樂游兮出天外。”

　　大人先生披發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶。含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝云，颺春風(fēng)。奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡頹策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：

　　“嗚呼!時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉?故與世爭(zhēng)貴，貴不足尊;與世爭(zhēng)富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨(dú)往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運(yùn)，翻翱翔乎八隅。欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細(xì)行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)。變化移易，與神明扶。廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強(qiáng)八維而處安，據(jù)制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武并功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱?天地且不能越其壽，廣成子曾何足與并容?激八風(fēng)以揚(yáng)聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來云氣以馭飛龍，專上下以制統(tǒng)兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉?故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。悲夫!子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲?”

　　先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻。霍分離蕩，漾漾洋洋，飆涌云浮，達(dá)於搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。太初何如?無后無先。莫究其極，誰(shuí)識(shí)其根。邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。莫暢其究，誰(shuí)曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆?登其萬天而通觀，浴太始之和風(fēng)。漂逍遙以遠(yuǎn)游，遵大路之無窮。遣太乙而弗使，陵天地而徑行。超蒙鴻而遠(yuǎn)跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章。施無有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔魏高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變?nèi)缟?，寒倡熱隨害傷人。熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭(zhēng)。人且皆死我獨(dú)生。

　　真人游，駕八龍，曜日月，載云旗。徘徊逌，樂所之。真人游，太階夷，□原辟，天地開。雨蒙蒙、風(fēng)渾渾。登黃山，出棲遲。江河清，洛無埃，云氣消，真人來，惟樂哉!時(shí)世易，好樂頹，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨(dú)敖世。望我□，何時(shí)反?超漫漫，路日遠(yuǎn)。

　　先生從此去矣，天下莫知其所終極。蓋陵天地而與浮明遨游無始終，自然之至真也。鴝鵒不逾濟(jì)，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區(qū)域，又況四海之表、天地之外哉!若先生者，以天地為卵耳。如小物細(xì)人欲論其長(zhǎng)短，議其是非，豈不哀也哉!

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇4）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　朝陽(yáng)不再盛，白日忽西幽。

　　去此若俯仰，如何似九秋。

　　人生若塵露，天道邈悠悠。

　　齊景升丘山，涕泗紛交流。

　　孔圣臨長(zhǎng)川，惜逝忽若浮。

　　去者余不及，來者吾不留。

　　愿登太華山，上與松子游。

　　漁父知世患，乘流泛輕舟。

　　大人先生傳

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　大人先生蓋老人也，不知姓字。陳天地之始，言神農(nóng)黃帝之事，昭然也;莫知其生年之?dāng)?shù)。嘗居蘇門之山，故世或謂之閑。養(yǎng)性延壽，與自然齊光。其視堯、舜之所事，若手中耳。以萬里為一步，以千歲為一朝。行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應(yīng)變順和，天地為家，運(yùn)去勢(shì)頹，魁然獨(dú)存。自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識(shí)者怪之，不知其變化神微也。而先生不以世之非怪而易其務(wù)也。先生以為中區(qū)之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，游覽觀樂非世所見，徘徊無所終極。遺其書於蘇門之山而去。天下莫知其所如往也。

　　或遺大人先生書，曰：“天下之貴，莫貴於君子。服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式。立則磬折，拱若抱鼓。動(dòng)靜有節(jié)，趨步商羽，進(jìn)退周旋，咸有規(guī)矩。心若懷冰，戰(zhàn)戰(zhàn)栗栗。束身修行，日慎一日。擇地而行，唯恐遺失。頌周、孔之遺訓(xùn)，嘆唐、虞之道德，唯法是修，為禮是克。手執(zhí)珪璧，足履繩墨，行欲為目 前檢，言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)閭，長(zhǎng)聞邦國(guó)，上欲圖三公，下不失九州牧。故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚(yáng)聲名於后世，齊功德於往古。奉事君上，牧養(yǎng)百姓。退營(yíng)私家，育長(zhǎng)妻子。卜吉宅，慮乃億祉。遠(yuǎn)禍近福，永堅(jiān)固己。此誠(chéng)士君子之高致，古今不易之美行也，今先生乃披發(fā)而居巨海之中，與若君子者遠(yuǎn)，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無自由達(dá)，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。”

　　於是大人先生乃逌然而嘆，假云霓而應(yīng)之曰：“若之云尚何通哉!夫大人者，乃與造物同體，天地并生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地制域於內(nèi)，而浮明開達(dá)於外。天地之永，固非世俗之所及也。吾將為汝言之。

　　“往者天嘗在下，地嘗在上，反覆顛倒，未之安固。焉得不失度式而常之?天因地動(dòng)，山陷川起，云散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽?往者群氣爭(zhēng)存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，咸失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓?李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進(jìn)求利而喪身，營(yíng)爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，只奉君上，而全妻子乎?

　　“且汝獨(dú)不見夫虱之處?kù)堆傊校雍跎羁p，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出褌襠，自以為得繩墨也。饑則嚙人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死於褌中而不能出。汝君子之處區(qū)內(nèi)，亦何異夫虱之處褌中乎?悲夫!而乃自以為遠(yuǎn)禍近幅，堅(jiān)無窮也。亦觀夫陽(yáng)烏游於塵外，而鷦鷯戲于蓬艾，小大固不相及，汝又何以為若君子聞於余乎?

　　“且近者，夏喪於商，周播之劉，耿薄為墟，豐、鎬成丘。至人未一顧，而世代相酬。厥居未定，他人已有。汝之茅土，誰(shuí)將與久?是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽(yáng)為期，豈吝情乎世，系累於一時(shí)，乘東云，駕西風(fēng)，與陰守雌，據(jù)陽(yáng)為雄。志得欲從，物莫之窮。又何不能自達(dá)而畏夫世笑哉?

　　“昔者天地開辟，萬物并生。大者恬其性，細(xì)者靜其形。陰藏其氣，陽(yáng)發(fā)其精，害無所避，利無所爭(zhēng)。放之不失，收之不盈;亡不為夭，存不為壽。福無所得，禍無所咎;各從其命，以度相守。明者不以智勝，暗者不以愚敗，弱者不以迫畏，強(qiáng)者不以力盡。蓋無君而庶物定，無臣而萬事理，保身修性，不違其紀(jì)。惟茲若然，故能長(zhǎng)久。今汝造音以亂聲，作色以詭形，外易其貌，內(nèi)隱其情。懷欲以求多，詐偽以要名;君立而虐興，臣設(shè)而賊生。坐制禮法，束縛下民。欺愚誑拙，藏智自神。強(qiáng)者睽視而凌暴，弱者憔悴而事人。假廉而成貪，內(nèi)險(xiǎn)而外仁，罪至不悔過，幸遇則自矜。馳此以奏除，故循滯而不振。

　　“夫無貴則賤者不怨，無富則貧者不爭(zhēng)，各足於身而無所求也。恩澤無所歸，則死敗無所仇。奇聲不作，則耳不易聽;淫色不顯，則目不改視。耳目不相易改，則無以亂其神矣。此先世之所至止也。今汝尊賢以相高，競(jìng)能以相尚，爭(zhēng)勢(shì)以相君，寵貴以相加，趨天下以趣之，此所以上下相殘也。竭天地萬物之至，以奉聲色無窮之欲，此非所以養(yǎng)百姓也。於是懼民之知其然，故重賞以喜之，嚴(yán)刑以威之。財(cái)匱而賞不供，刑盡而罰不行，乃始有亡國(guó)、戮君、潰敗之禍。此非汝君子之為乎?汝君子之禮法，誠(chéng)天下殘賊、亂危、死亡之術(shù)耳!而乃目以為美行不易之道，不亦過乎!

　　“今吾乃飄颻於天地之外，與造化為友，朝飧湯谷，夕飲西海，將變化遷易，與道周始。此之於萬物，豈不厚哉!故不通於自然者，不足以言道;暗於昭昭者不足與達(dá)明，子之謂也?！?/p>

　　先生既申若言，天下之喜奇者異之，慷愾者高之。其不知其體，不見其情，猜耳其道，虛偽之名。莫識(shí)其真，弗達(dá)其情，雖異而高之，與向之非怪者，蔑如也。至人者，不知乃貴，不見乃神。神貴之道存乎內(nèi)，而萬物運(yùn)於天外矣。故天下終而不知其用也。

　　逌乎有宋，扶搖之野。有隱士焉，見之而喜，自以為均志同行也。曰：“善哉!吾得之見而舒憤也。上古質(zhì)樸純厚之道已廢，而末枝遺華并興。豺虎貪虐，群物無辜，以害為利，殞性亡驅(qū)。吾不忍見也，故去而處茲。人不可與為儔，不若與木石為鄰。安期逃乎蓬山，用李潛乎丹水，鮑焦立以枯槁，萊維去而逌死。亦由茲夫!吾將抗志顯高，遂終於斯。禽生而獸死，埋形而遺骨，不復(fù)返余之生乎!夫志均者相求，好合者齊顏，與夫子同之?！?/p>

　　於是，先生乃舒虹霓以蕃塵，傾雪蓋以蔽明，倚瑤廂而徘徊，總眾轡而安行，顧而謂之曰：“泰初真人，唯大之根。專氣一志，萬物以存。退不見后，進(jìn)不睹先，發(fā)西北而造制，啟東南以為門。微道德以久娛，跨天地而處尊。夫然成吾體也。是以不避物而處，所賭則寧;不以物為累，所逌則成。彷徉是以舒其意，浮騰足以逞其情。故至人無宅，天地為客;至人無主，天地為所;至人無事，天地為故。無是非之別，無善惡之異。故天下被其澤，而萬物所以熾也。若夫惡彼而好我，自是而非人，忿激以爭(zhēng)求，貴志而賤身，伊禽生而獸死，尚何顯而獲榮?悲夫!子之用心也!薄安利以忘生，要求名以喪體，誠(chéng)與彼其無詭，何枯槁而逌死?子之所好，何足言哉?吾將去子矣。”乃揚(yáng)眉而蕩目，振袖而撫裳，令緩轡而縱策，遂風(fēng)起而云翔。彼人者瞻之而垂泣，自痛其志;衣草木之皮，伏於巖石之下，懼不終夕而死。

　　先生過神宮而息，漱吾泉而行，回乎逌而游覽焉，見薪於阜者，嘆曰：“汝將焉以是終乎哉?”

　　薪者曰：“是終我乎?不以是終我乎?且圣人無懷，何其哀?盛衰變化，常不於茲?藏器於身，伏以俟時(shí)，孫刖足以擒龐，睢折脅而乃休，百里困而相嬴，牙既老而弼周。既顛倒而更來兮，固先窮而后收。秦破六國(guó)，兼并其地，夷滅諸侯，南面稱帝。姱盛色，崇靡麗。鑿南山以為闕，表東海以為門，門萬室而不絕，圖無窮而永存。美宮室而盛帷□，擊鐘鼓而揚(yáng)其章。廣苑囿而深池沼，興渭北而建咸陽(yáng)。驪木曾未及成林，而荊棘已叢乎阿房。時(shí)代存而迭處，故先得而后亡。山東之徒虜，遂起而王天下。由此視之，窮達(dá)詎可知耶?且圣人以道德為心，不以富貴為志;以無為用，不以人物為事。尊顯不加重，貧賤不自輕，失不自以為辱，得不自以為榮。木根挺而枝遠(yuǎn)，葉繁茂而華零。無窮之死，猶一朝之生。身之多少，又何足營(yíng)?”

　　因嘆曰而歌曰：

　　“日沒不周方，月出丹淵中。

　　陽(yáng)精蔽不見，陰光大為雄。

　　亭亭在須臾，厭厭將復(fù)東。

　　離合云霧兮，往來如飄風(fēng)。

　　富貴俛仰間，貧賤何必終?

　　留侯起亡虜，威武赫夷荒。

　　召平封東陵，一旦為布衣。

　　枝葉托根柢，死生同盛衰。

　　得志從命生，失勢(shì)與時(shí)頹。

　　寒暑代征邁，變化更相推。

　　禍福無常主，何憂身無歸?

　　推茲由斯理，負(fù)薪又何哀?”

　　先生聞之，笑曰：“雖不及大，庶免小也?！蹦烁柙唬骸疤斓亟赓饬烷_，星辰霄兮日月頹，我騰而上將何懷?衣弗襲而服美，佩弗飾而自章，上下徘徊兮誰(shuí)識(shí)吾常?”遂去而遐浮，肆云轝，興氣蓋，徜徉回翔兮漭漾之外。建長(zhǎng)星以為旗兮，擊雷霆之康蓋。開不周而出車兮，出九野之夷泰。坐中州而一顧兮，望崇山而回邁。端余節(jié)而飛旃兮，縱心慮乎荒裔，釋前者而弗修兮，馳蒙間而遠(yuǎn)逌。棄世務(wù)之眾為兮，何細(xì)事之足賴?虛形體而輕舉兮，精微妙而神豐。命夷羿使寬日兮，召忻來使緩風(fēng)。攀扶桑之長(zhǎng)枝兮，登扶搖之隆崇。躍潛飄之冥昧兮。洗光曜之昭明。遺衣裳而弗服兮，服云氣而遂行。朝造駕乎湯谷兮，夕息馬乎長(zhǎng)泉。時(shí)崦嵫而易氣兮，揮若華以照冥。左朱陽(yáng)以舉麾兮，右玄陰以建旗，變?nèi)蒿椂亩?，遂騰竊以修征。

　　陰陽(yáng)更而代邁，四時(shí)奔而相逌，惟仙化之倏忽兮，心不樂乎久留。驚風(fēng)奮而遺樂兮，雖云起而忘憂，忽電消而神逌兮，歷寥廓而遐游。佩日月以舒光兮，登徜徉而上浮，壓前進(jìn)於彼逌道兮，將步足乎虛州。掃紫宮而陳席兮，坐帝室而忽會(huì)酬。萃眾音而奏樂兮，聲驚渺而悠悠。五帝舞而再屬兮，六神歌而代周。樂啾啾肅肅，洞心達(dá)神，超遙茫茫，心往而忘返，慮大而志矜。

　　“粵大人微而弗復(fù)兮，揚(yáng)云氣而上陳。召大幽之玉女兮，接上王之美人。體云氣之逌暢兮，服太清之淑貞。合歡情而微授兮，先艷溢其若神。華茲燁以俱發(fā)兮，采色煥其并振。傾玄麾而垂鬢兮，曜紅顏而自新。時(shí)曖靆而將逝兮，風(fēng)飄颻而振衣。云氣解而霧離兮，靄奔散而永歸。心惝惘而遙思兮，眇回目而弗晞。

　　“揚(yáng)清風(fēng)以為旟兮，翼旋軫而反衍。騰炎陽(yáng)而出疆兮，命祝融而使遣。驅(qū)玄冥以攝堅(jiān)兮，蓐收秉而先戈。勾芒奉轂，浮驚朝霞，寥廓茫茫而靡都兮，邈無儔而獨(dú)立。倚瑤廂而一顧兮，哀下土之憔悴。分是非以為行兮，又何足與比類?霓旌飄兮云旗藹，樂游兮出天外?！?/p>

　　大人先生披發(fā)飛鬢，衣方離之衣，繞紱陽(yáng)之帶。含奇芝，嚼甘華，吸浮霧，餐霄霞，興朝云，颺春風(fēng)。奮乎太極之東，游乎昆侖之西，遺轡頹策，流盼乎唐、虞之都。惘然而思，悵爾若忘，慨然而嘆曰：

　　“嗚呼!時(shí)不若歲，歲不若天，天不若道，道不若神。神者，自然之根也。彼勾勾者自以為貴夫世矣，而惡知夫世之賤乎茲哉?故與世爭(zhēng)貴，貴不足尊;與世爭(zhēng)富，富不足先。必超世而絕群，遺俗而獨(dú)往，登乎太始之前，覽乎忽漠之初，慮周流於無外，志浩蕩而自舒，飄颻於四運(yùn)，翻翱翔乎八隅。欲從而彷佛，洸漾而靡拘，細(xì)行不足以為毀，圣賢不足以為譽(yù)。變化移易，與神明扶。廓無外以為宅，周宇宙以為廬，強(qiáng)八維而處安，據(jù)制物以永居。夫如是，則可謂富貴矣。是故不與堯、舜齊德，不與湯、武并功，王、許不足以為匹，楊、丘豈能與比縱?天地且不能越其壽，廣成子曾何足與并容?激八風(fēng)以揚(yáng)聲，躡元吉之高蹤，被九天以開除兮，來云氣以馭飛龍，專上下以制統(tǒng)兮，殊古今而靡同。夫世之名利，胡足以累之哉?故提齊而踧楚，掣趙而蹈秦，不滿一朝而天下無人，東西南北莫之與鄰。悲夫!子之修飾，以余觀之，將焉存乎於茲?”

　　先生乃去之，紛泱莽，軌湯洋，流衍溢，歷度重淵，跨青天，顧而逌覽焉。則有逍遙以永年，無存忽合，散而上臻?；舴蛛x蕩，漾漾洋洋，飆涌云浮，達(dá)於搖光。直馳騖乎太初之中，而休息乎無為之宮。太初何如?無后無先。莫究其極，誰(shuí)識(shí)其根。邈渺綿綿，乃反覆乎大道之所存。莫暢其究，誰(shuí)曉其根。辟九靈而求索，曾何足以自隆?登其萬天而通觀，浴太始之和風(fēng)。漂逍遙以遠(yuǎn)游，遵大路之無窮。遣太乙而弗使，陵天地而徑行。超蒙鴻而遠(yuǎn)跡，左蕩莽而無涯，右幽悠而無方，上遙聽而無聲，下修視而無章。施無有而宅神，永太清乎敖翔。

　　崔魏高山勃玄云，朔風(fēng)橫厲白雪紛，積水若陵寒傷人。陰陽(yáng)失位日月頹，地坼石裂林木摧，火冷陽(yáng)凝寒傷懷。陽(yáng)和微弱隆陰竭，海凍不流綿絮折，呼吸不通寒傷裂。氣并代動(dòng)變?nèi)缟?，寒倡熱隨害傷人。熙與真人懷太清，精神專一用意平，寒暑勿傷莫不驚，憂患靡由素氣寧。浮霧凌天恣所經(jīng)，往來微妙路無傾，好樂非世又何爭(zhēng)。人且皆死我獨(dú)生。

　　真人游，駕八龍，曜日月，載云旗。徘徊逌，樂所之。真人游，太階夷，□原辟，天地開。雨蒙蒙、風(fēng)渾渾。登黃山，出棲遲。江河清，洛無埃，云氣消，真人來，惟樂哉!時(shí)世易，好樂頹，真人去，與天回。反未央，延年壽，獨(dú)敖世。望我□，何時(shí)反?超漫漫，路日遠(yuǎn)。

　　先生從此去矣，天下莫知其所終極。蓋陵天地而與浮明遨游無始終，自然之至真也。鴝鵒不逾濟(jì)，貉不度汶，世之常人，亦由此矣。曾不通區(qū)域，又況四海之表、天地之外哉!若先生者，以天地為卵耳。如小物細(xì)人欲論其長(zhǎng)短，議其是非，豈不哀也哉!

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇5）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　余以為形之可見，非色之美;音之可聞，非聲之善。昔黃帝登仙于荊山之上，振咸池于南口之罔，鬼神其幽，而夔牙不聞其章。女娃耀榮于東海之濱，而翩翻于洪西之旁，林石之隕從，而瑤臺(tái)不照其光。是以微妙無形，寂寞無聽，然后乃可以睹窈窕而淑清。故白日麗光，則季后不步其容;鍾鼓閶鉿，則延子不揚(yáng)其聲。

　　夫清虛寥廓，則神物來集;飄遙恍惚，則洞幽貫冥;冰心玉質(zhì)，則激潔思存;恬淡無欲，則泰志適情。伊衷慮之遒好兮，又焉處而靡逞?寒風(fēng)邁于黍谷兮，誨子而游?。申孺悲而毋歸兮，吳鴻哀而象生。茲感激以達(dá)神，豈浩漾而弗營(yíng)?志不覬(一作「凱」。)而神正，心不蕩而自誠(chéng)。固秉一而內(nèi)修，堪粵止之匪傾。惟清朝而夕晏兮，指蒙汜以永寧。是時(shí)羲和既頹，玄夜始扃。望舒整轡，素風(fēng)來征。輕帷運(yùn)??，華茵肅清。彭蚌微吟，螻蛄徐鳴。望南山之崔巍兮，顧北林之蔥菁。大陰潛乎后房兮，明月耀乎前庭。乃申展而缺寐兮，忽一悟而自驚。

　　焉長(zhǎng)靈以遂寂兮，將有歙乎所之。意流蕩而改慮兮，心震動(dòng)而有思。若有來而可接兮，若有去而不辭。嗟忄?(一作「博」。)賤而失庚，(一作「心恍忽而失度」。)情散越而靡治。豈覺察而明真兮，誠(chéng)云夢(mèng)其如茲。驚奇聲之異(缺「造」)兮，鑒殊色之在斯。開丹桂(「桂」一作「山」。)之琴瑟兮，聆崇陵之參差。始徐唱而微響兮，情悄慧以?委??。

　　遂招云以致氣兮，乃振動(dòng)而大駭。聲<風(fēng)?>々以洋洋，若登昆侖而臨西海。超遙茫渺，不能究其所在。心漾漾而無所終薄兮，思悠悠而未半。鄧林殪于大澤兮，欽邳悲于瑤岸。徘徊夷由兮，猗靡廣衍;游平圃以長(zhǎng)望兮，乘修水之華?。長(zhǎng)思肅以永至兮，滌平衢之大夷。循路曠以徑通兮，辟閨闥而洞闈。羨要眇之飄游兮，倚東風(fēng)以揚(yáng)暉。沐洧淵以淑密兮，體清潔而靡譏。厭白玉以為面兮，披(《御覽》八作「霏」。)丹霞以為衣。襲九英之曜精兮，?瑤光以發(fā)微?！队[》三百八十一作「發(fā)輝」。服倏煜以繽紛兮，纟卒眾采以相綏。色熠熠以流爛兮，紛雜錯(cuò)以葳蕤。象朝云之一合兮，似變化之相依。麾常儀使先好兮，命河女以胥歸。步容與而特進(jìn)兮，眄兩楹而升墀。振瑤溪而鳴玉兮，播陵陽(yáng)之斐斐。蹈消氵爽之危跡兮，躡離散之輕微。釋安朝之朱履兮，踐席假而集帷。敷斯來之在室兮，乃飄忽之所?。馨香發(fā)而外揚(yáng)兮，媚顏?zhàn)埔燥@姿。清言竊其如蘭兮，辭婉婉而靡違。托精靈之運(yùn)會(huì)兮，浮日月之余暉。假淳氣之精微兮，幸備?燕以自私。愿申愛于今夕兮，尚有訪乎是非。被芬芳之夕暢兮，將暫往而永歸。觀悅懌而未靜兮，言未究而心悲。嗟云霓之可憑兮，翻揮翼而俱飛。棄中堂之局促兮，遺戶牖之不處。帷幕張而靡御兮，幾筵設(shè)而莫輔。(一作「拊」。)載云輿之奄靄兮，乘夏后之兩龍。折丹木以蔽陽(yáng)兮，竦芝蓋之三重。翩翼翼以左右兮，紛悠悠以容容。瞻朝一作「云」。霞之相承兮，似美人之懷憂。采色雜以成文兮，忽離散而不留。若將言之未發(fā)兮，又氣變而飄浮。若垂髦而失?兮，飾未集而形消。目流盼而自別兮，心欲來而貌遼。紛綺靡而未盡兮，先列宿之規(guī)矩。時(shí)黨奔而陰а兮，忽不識(shí)乎舊宇。邁黃妖之崇臺(tái)兮，雷師奮而下雨。內(nèi)英哲與長(zhǎng)所兮，笞離倫與膺賈。扌?魍魎而折鬼神兮，直徑登乎所期，歷四方而縱懷兮，誰(shuí)云顧乎或疑?超高躍而疾驚兮，至北極而放之!援間維以相示兮，臨寒門而長(zhǎng)辭。既不以萬物累心兮，豈一女子之足思!

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇6）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　林中有奇鳥，自言是鳳凰。

　　清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

　　高鳴徹九州，延頸望八荒。

　　適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。

　　一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。

　　但恨處非位，愴悢使心傷。

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇7）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　楊朱泣岐路，墨子悲染絲。揖讓長(zhǎng)離別，飄飖難與期。

　　豈徒燕婉情，存亡誠(chéng)有之。蕭索人所悲，禍釁不可辭。

　　趙女媚中山，謙柔愈見欺。嗟嗟涂上士，何用自保持?

阮籍代表作著名詩(shī)作（精選篇8）

　　朝代：三國(guó)|作者：阮籍

　　文：正元元年秋，余尚為中郎，在大將軍府，獨(dú)往南墻下，北望首陽(yáng)山，作賦曰：

　　在茲年之末歲兮，端旬首而重陰。風(fēng)回以曲至兮，雨旋轉(zhuǎn)而纖襟。蟋蟀鳴乎東房兮，鵜鶘號(hào)乎西林。時(shí)將暮而無儔兮，慮凄愴而感心。振沙衣而出門兮，纓委絕而靡尋。步徙倚以遙思兮，喟嘆息而微吟。將修飾而欲往兮，眾齒差而笑人。靜寂寞而獨(dú)立兮，亮孤植而靡因。懷分索之情一兮，穢群偽之射真。信可實(shí)而弗離兮，寧高舉而自儐。聊仰首以廣□兮，瞻首陽(yáng)之罔岑。樹叢茂以傾倚兮，紛蕭爽而揚(yáng)音。下崎嶇而無薄兮，上洞徹而無依。鳳翔過而不集兮，鳴梟群而并棲?！踹b逝而遠(yuǎn)去兮，二老窮而來歸。實(shí)囚軋而處斯兮，焉暇豫而敢誹。嘉粟屏而不存兮，故甘死而采薇。彼背殷而從昌兮，投危敗而弗遲。此進(jìn)而不合兮，又何稱乎仁義?肆壽夭而弗豫兮，競(jìng)毀譽(yù)以為度。察前載之是云兮，何美論之足慕。茍道求之在細(xì)兮，焉子誕而多辭?且清虛以守神兮，豈慷慨而言之?托言于夷齊，其思長(zhǎng)，其旨遠(yuǎn)。