烏合之眾150字讀后感

時(shí)間：2024-05-07 08:10:31 新華讀后感

寫讀后感需要對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行深入分析和思考，這有助于提高閱讀理解能力和分析能力。怎么寫出優(yōu)秀的烏合之眾150字讀后感？這里給大家分享烏合之眾150字讀后感，方便大家學(xué)習(xí)。

烏合之眾150字讀后感篇1

讀勒龐在一個(gè)世紀(jì)前寫的這本《烏合之眾》，就像是在讀一本二十世紀(jì)的人類史。他以先知一般的洞見，察覺了群體——人類社會(huì)最基本的單元——的各種特點(diǎn)及影響，并預(yù)見到，群體在一個(gè)愈加明主的社會(huì)中必將扮演愈加重要的角色，但也因此必將造成更大的危害。

勒龐該是個(gè)種族主義者。恕我可能對(duì)西方大眾文化批判無知，但縱覽全本書，“種族”這個(gè)詞出現(xiàn)得最多次。勒龐認(rèn)為：種族是決定人類行為最深層的因素。正是種族保留下來的“生理解剖學(xué)的”因素，決定了人類的無意識(shí)動(dòng)機(jī)，而無意識(shí)動(dòng)機(jī)又是群體行為的動(dòng)因。所以，即使群體一律的無知、多變、沖動(dòng)……但表現(xiàn)出來的方式又因種族而有所不同。

勒龐應(yīng)該也是個(gè)精英主義者。在書中，他毫不掩飾對(duì)安德魯撒克遜民族的崇拜，深為認(rèn)同后者個(gè)人主義的民族特性。而他卻多次地將法國(guó)大革命歸結(jié)于本民族群體意識(shí)的主導(dǎo)，失望之情可見一斑。

看書時(shí)不時(shí)被他武斷、不加推導(dǎo)的結(jié)論所煩，認(rèn)為其要是放在當(dāng)代，可能連出版的機(jī)會(huì)都沒有，或是很快就銷聲匿跡。然而，這本書之所以面世百年之后，還能被人所關(guān)注，被許多社會(huì)學(xué)家尊為“研究社會(huì)心理影響力最大的一本書”，必然有其獨(dú)到之處。依本人拙見，還應(yīng)歸功其對(duì)于未來強(qiáng)大的預(yù)見能力。二十世紀(jì)世界的兩次大戰(zhàn)，不都是群體行為被誘導(dǎo)出、傳染、放大后的結(jié)果嗎?在看我們中國(guó)解放后的那場(chǎng)浩劫，不也是一場(chǎng)群體的狂歡嗎?盡管勒龐的論證缺乏依據(jù)，但他仍能不無預(yù)見力地指出：“那些領(lǐng)袖們，杜撰一個(gè)模棱兩可的詞匯，描述一個(gè)偉大的圖景，鼓動(dòng)群體……而這些新東西不過是過去的專制換了張面孔……”正是群體最深層的無意識(shí)動(dòng)機(jī)的穩(wěn)定，人類一切看似美好的革命都像反復(fù)過去——看看半個(gè)世紀(jì)前的中國(guó)，和封建社會(huì)有什么區(qū)別?

就寫這些吧，大多數(shù)感想還是要邊看書邊才能蹦出來的。最后勉勵(lì)自己一句：保持自己的批判精神、懷疑精神，永遠(yuǎn)不要隨波逐流。

烏合之眾150字讀后感篇2

時(shí)常發(fā)現(xiàn)，其實(shí)我們不比百年(甚至更久以前)的人聰明，他們說的那些事情，那些原因，那些問題……現(xiàn)在直到將來都會(huì)不斷重復(fù)，只不過換了一個(gè)外殼而已。《烏合之眾》對(duì)群體心理的洞悉，就是這樣，我們都早已知道問題所在，但也只能遵循某種人類尚未理解的力量，不斷再犯。“知道”與“做到”的差距，整個(gè)人類如此，何況個(gè)人。

不知為何，中文版書名《烏合之眾》，直接有了如此明確的貶義，而英文的《TheCrowd》是明顯中性的，雖然內(nèi)容依然……全書雖有其時(shí)代局限性，但總體十分精彩，憑我短短的社會(huì)閱歷，深感不能完全領(lǐng)會(huì)，直接摘錄一些作者的觀點(diǎn)，加上一些自己的想法，記錄如下：

個(gè)體與群體，就好比細(xì)胞與生物體，生物體雖由細(xì)胞組成，但具有很多細(xì)胞沒有的特性，而我們作為個(gè)體來研究群體，有一種“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中”的無奈，是研究不清楚的。

個(gè)體融入群體之后，個(gè)性會(huì)有一定程度的消失，情感和思想會(huì)轉(zhuǎn)向群體所有的公共方向，甚至和自己原有的相反。

群體沖動(dòng)、易變、輕信、急躁、偏執(zhí)、專橫、感性、極端化、不允許懷疑和不確定存在，好比生物的低等狀態(tài)……這與組成群體的個(gè)體素質(zhì)無關(guān)，這時(shí)候其決定作用的是本能和情感，是一種“無意識(shí)”的層面，而不是理性，所以高端人士與凡夫俗子組成的群里，差別不大。

群體不善推理，卻急于行動(dòng)。

時(shí)勢(shì)造英雄，其實(shí)英雄只是一個(gè)被動(dòng)的產(chǎn)物，英雄的出現(xiàn)是必然的，但具體是誰成了英雄，是偶然的。

高深的觀念必須經(jīng)過簡(jiǎn)化才能被群眾接受，這和做產(chǎn)品很像，普適的產(chǎn)品一定是非常簡(jiǎn)單通用的。

群體的道德，會(huì)比個(gè)人的更好或更壞。群體可以殺人放火，無惡不作，但是也能表現(xiàn)出極崇高的獻(xiàn)身、犧牲和不計(jì)名利的舉動(dòng)，即孤立的個(gè)人根本做不到的極崇高的行為。以名譽(yù)、光榮和愛國(guó)主義作為號(hào)召，最有可能影響到組成群體的個(gè)人，而且經(jīng)?？梢赃_(dá)到使他慷慨赴死的地步。

影響群體，萬萬不可求助于智力或推理，絕對(duì)不可以采用論證的方式，而是應(yīng)該從情感層面施加影響。而且，想要讓這種信念在群體中扎根，都需要把能導(dǎo)致危險(xiǎn)的討論排除在外，好比宗教的手法。

群體因?yàn)榭浯笞约旱母星?，因此它只?huì)被極端感情所打動(dòng)。希望感動(dòng)群體的演說家，必須出言不遜，信誓旦旦?？浯笃滢o、言之鑿鑿、不斷重復(fù)、絕對(duì)不以說理的方式證明任何事情——這些都是公眾集會(huì)上的演說家慣用的論說技巧。

群體的“上帝”從未消失，一切宗教或政治信條的創(chuàng)立者之所以能夠站住腳，是因?yàn)樗麄兂晒Φ募て鹆巳罕娤肴敕欠堑母星?，他們使群眾在崇拜和服從中，找到了自己的幸福，隨時(shí)準(zhǔn)備為自己的偶像赴湯蹈火。

我們?cè)谟貌煌脑~語代表相同的意義，用相同的詞語代表不同的意義。不明確的詞語，有時(shí)反而影響最大。

當(dāng)群體或信仰變化，對(duì)某些詞語喚起的形象深感厭惡時(shí)，假如事物因?yàn)榕c傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)緊密聯(lián)系在一起而無法改變，那么一個(gè)真正的政治家的當(dāng)務(wù)之急，就是在不傷害事物本身的同時(shí)趕緊變換說法。比如把“地租”變成“土地稅”。

群體有著服從頭領(lǐng)的本能需要，或者說個(gè)體無意識(shí)里有一種犯賤的需要。領(lǐng)袖需要特別的堅(jiān)定，而他堅(jiān)定的觀點(diǎn)，是否正確并不關(guān)鍵。

領(lǐng)袖動(dòng)員的手段——斷言、重復(fù)、傳染。領(lǐng)袖需要名望，名望的特點(diǎn)就是阻止我們看到事物的本來面目，讓我們的判斷力徹底麻木。

種族的強(qiáng)大，在于一個(gè)民族普遍信念和情感，是十分穩(wěn)定的，聯(lián)想到中國(guó)歷史上幾次非漢族統(tǒng)治，本來是入侵，結(jié)果都是更多的被漢化。

群體在客觀上推動(dòng)了人類文明的進(jìn)程，人類社會(huì)一直都在以一種“感性”的方式進(jìn)化。我們不該對(duì)群體求全責(zé)備，說他們經(jīng)常受到無意識(shí)因素的左右，不善于動(dòng)腦筋。在某些情況下，如果他們開動(dòng)腦筋考慮起自己的眼前利益，我們這個(gè)星球上根本就不會(huì)成長(zhǎng)出文明，人類也不會(huì)有自己的歷史了。

烏合之眾150字讀后感篇3

無論如何，我不應(yīng)該屬于任何一方陣營(yíng)。群體的意識(shí)應(yīng)不應(yīng)該被嘲笑?這只是我搞不清楚的問題之一。很久以前就看過這本書，當(dāng)時(shí)只是感覺勒龐說的挺對(duì)，也沒啥想法。只是最近突然覺得真實(shí)世界的發(fā)展仿佛就是那個(gè)樣子……

很久以前，勒龐就預(yù)言了今日群體中的大部分特征：智商低于群體中的任意個(gè)體，換句話說就是智商無下限?！叭后w總是受著無意識(shí)因素的支配”，“大腦活動(dòng)的消失和脊髓運(yùn)動(dòng)的得勢(shì)”……最后“群體既易于英勇無畏也易于犯罪“這一切描述是不是很眼熟?

事實(shí)就是這是一個(gè)群體的時(shí)代，要取得別人的認(rèn)同那么必須先認(rèn)同一個(gè)群體，無論你是否知道人格和智慧都將被磨滅。無論這個(gè)群體對(duì)某事是認(rèn)同還是反對(duì)，這都是一個(gè)個(gè)的群體和陣營(yíng)。對(duì)某一群體的認(rèn)同取決于群體的言論和發(fā)布的消息至少我認(rèn)為現(xiàn)在是這樣的諸如微博等等，而事實(shí)告訴我們?nèi)后w的觀察往往是失真的。正像書中所講，群體的情緒是單純的，夸張的。而群體又是易受暗示的，于是這就催生了種.種陰謀論，因?yàn)槟悴恢浪麄兊降资遣皇潜簧縿?dòng)了，是不是被暗示了。因?yàn)榍懊嬲f到真實(shí)已經(jīng)被群體糟糕的觀察和分析能力磨滅掉了。如果你不進(jìn)入某個(gè)群體，你又很難知道他們的運(yùn)作過程，而你一旦進(jìn)入那么就不能保證你自己還有智商這個(gè)東西的存在……

而我們總會(huì)在一個(gè)群體中，不是嗎?因?yàn)槲覀兌加幸粋€(gè)陣營(yíng)，無論你是贊同還是反對(duì)，除非你對(duì)此事不聞不問不去選陣營(yíng)。那么好吧，又一個(gè)陣營(yíng)出現(xiàn)了，人總是要有一個(gè)立足點(diǎn)來生存。群體可以成就，也可以毀滅。

好吧，這只是一個(gè)開頭，不想再繼續(xù)復(fù)述，所以我不愛寫讀后感。鑒于越來越感覺周圍的人們普遍都不淡定了，都看看《烏合之眾》吧，應(yīng)該看看這本書，至少現(xiàn)在都應(yīng)該看看，群體到底是一個(gè)什么情況。

烏合之眾150字讀后感篇4

如果我們承認(rèn)馬克思關(guān)于“歷史是由人民群眾創(chuàng)造的”的論斷是對(duì)的，同時(shí)承認(rèn)古斯塔夫·勒龐在烏合之眾關(guān)于“群體在心理學(xué)上是幼稚、無知、無理性且容易被利用的”。那么我們就能夠輕易的明白為什么某些人總是強(qiáng)調(diào)“這是人民的選取”或者說“這是歷史的選取”了。

其實(shí)在讀這本書前，我對(duì)于馬克思關(guān)于“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”這句話是比較堅(jiān)信的。也許我這種堅(jiān)信恰恰是如烏合之眾中所說的那種身處于“無知的群眾”中的一種無理性的被綁架的堅(jiān)信。正因從歷史的大趨勢(shì)來講，社會(huì)國(guó)家乃至世界確實(shí)是在向著有利于人民群眾的方向發(fā)展，這不正好說明了“歷史是人民群眾創(chuàng)造的”么?

但是事實(shí)是我們?cè)跉v史上幾乎看不到人民群眾對(duì)歷史的方向有什么明確的利己性傾向。群體能夠在某一個(gè)時(shí)段將一個(gè)有利于自己的政府扶植上臺(tái)，同時(shí)又可能正因一些根本無法確定的謠言立刻將這個(gè)政府踢下臺(tái)去。而在歷史上起著決定性的把握歷史方向的關(guān)鍵因素并非群眾的意見，而是那些能夠引導(dǎo)群眾力量的個(gè)人或至少一小群持續(xù)頭腦冷靜和清醒的人。

也不必須持續(xù)清醒，有的時(shí)候這些領(lǐng)導(dǎo)者本身也并不清醒，他們可能耽于自己完美的政治信條或宗教信仰之中。但關(guān)鍵的是，需要這么一個(gè)核心似的“英雄”將這一切的信條、理念、信仰化為一種不可量化的“情緒”，才能使之最終被“群體”所理解。

根據(jù)龐勒的理論，在討論各種因素對(duì)群體的影響的時(shí)候，理性是放在最后一位的。幾乎沒有人能夠在一個(gè)群體中以個(gè)人智慧為整個(gè)群體智慧添光增彩。群體智商必須且永遠(yuǎn)是低于組成群體中的每一個(gè)個(gè)人的智商的，且這種差距隨著組成群體的每一個(gè)個(gè)體的智商的增高會(huì)越拉越大。

而且這種現(xiàn)象不僅僅出此刻歷史中，即便是在現(xiàn)代，在一個(gè)民主國(guó)家的法庭上，在陪審團(tuán)中。這種現(xiàn)象也十分普遍，在一些案件的審理之后，陪審團(tuán)中的單個(gè)成員在理解采訪時(shí)紛紛表示如果重新讓他選取的話，他不會(huì)給出這樣的結(jié)果。

烏合之眾150字讀后感篇5

這本書的作者是法國(guó)社會(huì)心理學(xué)家古斯塔夫勒龐，群體心理學(xué)的創(chuàng)始人，他寫下了很多心理學(xué)著作，以《烏合之眾》最為出名，完成于1895年。

《烏合之眾》由四部分組成，包括導(dǎo)言、群體的心理、群體的主張和信念以及不同群體的分類和特點(diǎn)。它對(duì)群體行為進(jìn)行了大量的闡述，精致的描述了集體心態(tài)，深刻的剖析了群體的特點(diǎn)。從群體的組成，特征，分類，觀念和信仰，到影響群體的一些直接和間接因素并通過群體領(lǐng)袖這個(gè)角色來說明領(lǐng)袖是通過什么方式去領(lǐng)導(dǎo)其群體，最后通過犯罪，陪審團(tuán)，選民和議會(huì)這四種群體來說明其特點(diǎn)。層層深入，描述人一旦處于群體中，人的個(gè)性會(huì)被淹沒，群體的無意識(shí)會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位，并影響著人們的判斷能力。

書中的關(guān)鍵詞——群體其實(shí)指的是許多人湊在一起，每個(gè)人的個(gè)性消失，感情和思想都在關(guān)注同一件事情，這許多人就形成了一個(gè)群體。從心理學(xué)角度這個(gè)定義中可以看出并不是一群人湊在一起就組成了一個(gè)群體。湊在一起的人必須在感情和思想上都關(guān)注同一件事情，每個(gè)人的個(gè)性消失，這群人才形成了一個(gè)群體。

大多數(shù)人一旦處于群體中，就會(huì)變得懶惰起來，不太愿意去自我思考了，因?yàn)槿藗兌加幸环N從眾的思想，跟著大眾走，猶如抱著“大腿”，覺得應(yīng)該跟大多數(shù)人保持的立場(chǎng)一樣，這樣才是安全的、正確的，哪怕最后被證明是錯(cuò)的，個(gè)體會(huì)覺得法不責(zé)眾，可能覺得也沒什么大不了的，他們會(huì)想：你看，那么多人都錯(cuò)了，我錯(cuò)了也是挺正常的。在這過程中，一旦你身處群體中，你的那種自我獨(dú)立思考的意識(shí)頓時(shí)就變?nèi)趿?，以至于說壓根就消失了，個(gè)體變得懶惰了，本來好逸惡勞就是人的本性，而這剛好迎合了你的需要。

如果大部分人都是持著如上態(tài)度的話，那么稱所在群體是烏合之眾的話，那就一點(diǎn)不奇怪了，群體的智力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于個(gè)人智力平均值的，因?yàn)樗麄儔焊磫栴}就不靠理性，而是靠感情，或者當(dāng)時(shí)的情緒決定的，而這個(gè)情緒是很容易受環(huán)境影響的，人一旦抓住這個(gè)心理現(xiàn)象，就可以很容易操縱全場(chǎng)，達(dá)到自己的目的的。

這本書的背景是19世紀(jì)法國(guó)大革命的時(shí)代，與我們今天的環(huán)境還是有所區(qū)別的。我們可以聯(lián)想的大范圍的批斗現(xiàn)象，通過無理鬧的群體行為批評(píng)、打倒他們討厭的社會(huì)人士，造成了一大堆冤假錯(cuò)案，前陣子看《周恩來傳》時(shí)，在里面也有一定的闡述，當(dāng)時(shí)周恩來也受到一定的影響，但畢竟國(guó)家總理，也不能亂動(dòng)啊。但這過程中，它就是點(diǎn)燃了群眾民主之火，卻缺少大量合適的各級(jí)指揮人員，從而使群眾力量走向歧途，變成了不可控的歷史災(zāi)難。

回到當(dāng)今時(shí)代，它是一個(gè)高度網(wǎng)絡(luò)化的時(shí)代，群體的范圍又有了進(jìn)一步的擴(kuò)展，剛剛發(fā)生的社會(huì)事件一經(jīng)發(fā)表馬上就可以引起一大堆素未謀面的人聚集在一起，看評(píng)論，發(fā)評(píng)論，點(diǎn)贊，轉(zhuǎn)發(fā)，馬上表明自己的立場(chǎng)，然而，又有多少人在轉(zhuǎn)發(fā)之前有經(jīng)過自己的深思熟慮的，還是僅僅根據(jù)所謂的點(diǎn)贊數(shù)、轉(zhuǎn)發(fā)量，亦或是向朋友圈刷一下存在感，表明自己是知道這件事的，生怕別人不知道你知道一樣。于是，這過程中，隨著社交鏈的傳播，馬上會(huì)形成一種強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)輿論，影響是巨大的。(對(duì)當(dāng)事人、對(duì)后來的讀者造成影響)

謠言止于智者，這個(gè)智者或許僅僅是比其他人多了一份獨(dú)立思考和自我判斷而已，從而阻止了謠言進(jìn)一步擴(kuò)散，防止造成更大的危害。