讀書(shū)筆記記錄的是讀者在閱讀書(shū)籍或文章時(shí)的心得、體會(huì)和感悟等。寫(xiě)故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部要注意什么？這里給大家提供故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部下載，供大家參考。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇1

家鄉(xiāng)變了有一天，我突然心血來(lái)潮地想聽(tīng)聽(tīng)外婆小時(shí)候的故事，便說(shuō)：“我小時(shí)候啊，可不像你們現(xiàn)在這么快活，那時(shí)候啊，可不像當(dāng)初吃得飽穿得暖的，只有有口飯吃就已經(jīng)很不錯(cuò)了，哪像當(dāng)初啊，你們不僅吃得飽穿得暖，還有零食吃，還有電視看，家家戶戶都有電腦，那時(shí)候啊，這貨色咱們哪有啊?！闭f(shuō)完，外婆嘆了口氣，估計(jì)是在回想從前吧。

聽(tīng)了外婆這番話，我有很深的感觸，我忽然覺(jué)得這多少十年，變革真大啊，從吃不飽穿不暖到吃得飽穿得暖;從沒(méi)電腦到有電腦;從沒(méi)錢買電視到有錢買電視。我想，我是不是身在福中不知福?是不是太浪費(fèi)糧食了?是不是……

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇2

中國(guó)有個(gè)很溫暖的成語(yǔ)，叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過(guò)那種享樂(lè)于田園生活的恬淡、閑適生活，是有多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無(wú)根的浮萍，就算再自由，能游遍千山萬(wàn)水，也始終沒(méi)有一個(gè)最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來(lái)。

“蒼黃的天底下，遠(yuǎn)近橫著幾個(gè)蕭索的荒村，沒(méi)有一些活氣”那了無(wú)生氣，死氣沉沉的，是他牽掛了幾十年的故鄉(xiāng)么？那在遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)的日子里，支撐著他的，對(duì)故鄉(xiāng)的思念，絲絲溫?zé)岬臓繏?，被那陰冷的風(fēng)一吹，便漸漸冷下去，一點(diǎn)一點(diǎn)斷開(kāi)，最終斷成毫無(wú)關(guān)系的兩半。在風(fēng)下飄搖著。蒼黃的天，向老人慘淡的臉色，靜靜地，冷酷的，束手無(wú)策地，看著村莊，一點(diǎn)一點(diǎn)的變得蕭瑟。歲月最絕望之處，也就在于看著自己最牽掛的東西，一點(diǎn)一點(diǎn)在眼前衰老下去，了無(wú)聲息，以至于人們發(fā)現(xiàn)不了。當(dāng)時(shí)間將發(fā)梢染上已成淡淡的白色時(shí)，記憶中的樂(lè)土，卻再也回不去了。

“我接著便有許多話……但總覺(jué)被什么擋著似的，單在腦子里回旋，吐不出口去。他站住了，臉上現(xiàn)出歡喜和凄涼的表情，動(dòng)著嘴唇，卻沒(méi)有做聲?！睔g喜和凄涼這兩個(gè)詞用得真是好，是自己日思夜想的人站在面前，卻相顧無(wú)言。當(dāng)初兒時(shí)的單純的快樂(lè)，已時(shí)過(guò)境遷，物是人非。歡喜的是再一次相見(jiàn)，凄涼的也是再一次相見(jiàn)。那么多年的疏離，身份的變化思想的差異，已形成一道厚厚的透明屏障，雖是看不見(jiàn)卻也確實(shí)擋在二人之間。對(duì)方已不再是那個(gè)陽(yáng)光快樂(lè)的少年，而

自己也不再是那家境殷實(shí)的.少爺。這時(shí)想起來(lái)，他們的回憶那么單薄，僅僅幾次見(jiàn)面，卻因向往彼此的生活而被牽絆住。那種伸出手，挽不住的美好，就這樣溶入歲月的洪流。

“老屋離我愈遠(yuǎn)了，故鄉(xiāng)的山水也漸漸遠(yuǎn)離了我……我躺著，聽(tīng)船底潺潺的水聲，我知道我在走我的路?！鄙倌陼r(shí)的閏土，中年時(shí)的閏土，美麗的楊二嫂，尖酸的楊二嫂，故鄉(xiāng)的老屋，統(tǒng)統(tǒng)遠(yuǎn)離了他。這緣分已隨著漸行漸遠(yuǎn)的路，流水，慢慢逝去。如一根本已淡淡牽持著的線，被這歲月，慢慢磨斷，只剩下了斷了的支離破碎，在兩端搖晃，在不能安定，再不能相遇。他還得寫(xiě)他的文章，激國(guó)人的憤慨，等回到北京，這牽持就真的斷了吧，他還得走他的路。他背負(fù)著，不僅僅是他自己的責(zé)任，還有喚醒國(guó)民的義務(wù)。這條路，尚未有人去開(kāi)辟，只能由他去開(kāi)辟，兩旁的荊棘再次人，也得走下去。走的人多了，就變成了路。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇3

我熱愛(ài)自己的故鄉(xiāng)，那里充滿了歡聲笑語(yǔ)，充滿了溫馨與幸福，人們地位平等，安居樂(lè)業(yè)。但是，一想起魯迅先生筆下所描述的自己在舊社會(huì)中蕭索、黑暗的家鄉(xiāng)，我不禁暗暗痛心。

在魯迅的心目中，故鄉(xiāng)是美好的，漂亮的。童年時(shí)他是一位地位尊貴、家境又好的少爺，在一個(gè)大院中成長(zhǎng)。在一次祭祀中，他結(jié)識(shí)了忙月叫來(lái)管祭器的孩子——閏土。少年時(shí)朝氣蓬勃、見(jiàn)多識(shí)廣的閏土給他帶來(lái)了不同的童年記憶，但他在魯迅二十年后回鄉(xiāng)時(shí)所展現(xiàn)出的蒼老麻木卻也讓魯迅著實(shí)吃了一驚，多子、饑荒、苛稅等等生活壓力將他壓迫得遲鈍且畏懼生活，繁雜的禮教更是讓他與身為“老爺”的魯迅產(chǎn)生了不可打破的一層隔閡。不僅是閏土，加上魯迅的家人、當(dāng)年安分守己、年輕漂亮的豆腐西施楊二嫂，都被封建社會(huì)那經(jīng)濟(jì)上的貧困、壓迫與精神上的摧殘折磨的叫苦不迭，便漸漸變得自私放縱，尖刻貪婪與麻木。

中國(guó)幾千年的舊制度舊文化和舊的理念到那時(shí)已經(jīng)腐朽，但又猶如一顆巨大的毒瘤，想要根除是非常困難的。那時(shí)老百姓沒(méi)有一個(gè)好的領(lǐng)頭人，再加上人們的心靈已被黑暗吞噬得所剩無(wú)幾，被尊卑、主仆的觀念侵蝕得遲鈍木訥，所以大家不敢改變，也沒(méi)有能力改變。所以，封建社會(huì)的制度就這樣毒害了人民那么多年，使中國(guó)農(nóng)村逐漸蕭條，破敗，人們無(wú)奈之中只好把愿望托付給那些不存在的佛啊神啊，對(duì)平等社會(huì)的渴望也就自然而然的灰飛煙滅。從碧綠的瓜田，深藍(lán)的天空，到蒼黃的天下，蕭索的荒村;從熱愛(ài)生活，無(wú)憂無(wú)慮的少年閏土，到悲哀痛苦、蒼老貧困的中年人;從與閏土是親密無(wú)間，情真意切的好朋友，到現(xiàn)在使用上“老爺”“磕頭”等詞的主仆身份……這一切，魯迅看在眼里，痛在心里。

說(shuō)到這兒，我真的為魯迅與閏土那原先真真摯摯的友誼感到惋惜，如果不是社會(huì)上禮教的壓迫，他們的友誼本可以永遠(yuǎn)保持下去。魯迅先生在目睹了人們被剝削摧殘下的慘況和中國(guó)農(nóng)村在辛亥革命的后期逐漸衰敗、破落后留下了篇尾那句啟悟人心的名言：“希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路;其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！蔽艺J(rèn)為，魯迅先生這是將“路”作為一個(gè)比喻，其實(shí)這個(gè)“路”象征著人們走向幸福與平等的革命之路，是人民百姓推翻帝國(guó)主義的成功之路。魯迅先生激勵(lì)人民要用實(shí)際行動(dòng)去證明，而不是空說(shuō)空想。魯迅自己就是這樣一位偉大的開(kāi)路者，拓荒者，他犀利的筆觸，就仿佛無(wú)形的武器，將敵人打得頭破血流，為中國(guó)的革命事業(yè)指明了方向。

現(xiàn)在，我們都過(guò)上了幸福的生活，但這都是老一輩革命者打下的基礎(chǔ)與條件。所以我們新一代人們應(yīng)該好好珍惜他們以生命為工具的勞動(dòng)成果，學(xué)習(xí)他們的精神，也以便為以后的人們創(chuàng)造更美好的社會(huì)。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇4

讀了魯迅的小說(shuō)，我印象最深是那篇《故鄉(xiāng)》，而此書(shū)中印象最深的還數(shù)那最后一段話“我在朦朧中，眼前展開(kāi)一片海邊碧綠的沙地來(lái)，上面深藍(lán)的天空中掛著一輪金黃的圓月。我想：希望本是無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)的。這正如地上的路；其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路?！?/p>

這句話對(duì)當(dāng)時(shí)和現(xiàn)在都有獨(dú)到的詮釋。首先是對(duì)《故鄉(xiāng)》這篇文章。它主要是想告訴人們空有希望不去奮斗，那希望也就無(wú)所謂有，而如果為了希望去奮斗，那希望也就無(wú)所謂無(wú)。如果人們都為了希望去奮斗，那么就能實(shí)現(xiàn)自己的希望，實(shí)現(xiàn)自己的理想，迎來(lái)美好幸福的新生活。換句話說(shuō)，就是只有美好的愿望而不去探索實(shí)踐，希望必然落空，等于沒(méi)有。雖然實(shí)現(xiàn)"希望"困難重重，但只要去探索實(shí)踐，就有實(shí)現(xiàn)的可能。總結(jié)的說(shuō)就是，希望之路是走出來(lái)的路，是實(shí)踐出來(lái)的路，是探索得來(lái)的路。

其次是要說(shuō)說(shuō)這句話單單對(duì)故事里的人的總結(jié)。魯迅和閏土而是都是伙伴兒，長(zhǎng)大后，魯迅的機(jī)遇與抱負(fù)好，比起閏土來(lái)，的確是闊點(diǎn)。但這并不意味著閏土不抱有希望。魯迅的希望是倡導(dǎo)白話文，鞭策封建禮儀；閏土的希望是溫飽，一家幸福。個(gè)人有個(gè)人的希望，這些希望本沒(méi)有對(duì)錯(cuò)之分，好壞之分，都是美好的希望。加之兩個(gè)人都為之奮斗，可兩個(gè)人的境況卻不同。但是這好像是命運(yùn)如路一般，你不走你不會(huì)知道它的盡頭是哪里。人類活了這么久，昭示的各個(gè)命運(yùn)都已出來(lái)了，這不得不引人默嘆，人的命運(yùn)就像注定一般，前人的路足矣。不過(guò)想一想宏兒與水生，魯迅先生當(dāng)然不希望宏兒和水生也像自己與閏土一樣之間有如此深的隔膜，由此可以看出末句話也似魯迅先生的一種無(wú)奈，他不希望自己與閏土所走的路也是宏兒與水生所走的路。同樣那個(gè)豆腐西施顯然也是一條路，從文中也可以看出魯迅先生并沒(méi)有對(duì)她進(jìn)行鞭策，的確，魯迅先生充分尊重每一個(gè)命運(yùn)，正如他所表達(dá)的每個(gè)命運(yùn)也有各自苦難形成的經(jīng)歷，至少也是個(gè)過(guò)程。

然后我要談?wù)勥@句話與魯迅先生一生的信奉的關(guān)聯(lián)。魯迅先生倡導(dǎo)白話文運(yùn)動(dòng)。我想他認(rèn)為，本來(lái)就沒(méi)有什么白話文，也不存在要不要倡導(dǎo)白話文的爭(zhēng)端。白話文原本就是中國(guó)人在長(zhǎng)期語(yǔ)言文化的積淀與發(fā)展，說(shuō)不出它發(fā)展所謂的時(shí)間，所謂的地點(diǎn)以及所謂的人。換句話說(shuō)，白話文的形成過(guò)程無(wú)所謂有，無(wú)所謂無(wú)，只是自然而然的形成。并且魯迅先生相信，白話文也是一條實(shí)實(shí)在在的路子，說(shuō)它的人多了，寫(xiě)它的人多了，用它的人多了，大家廣泛的使用它也會(huì)成為一個(gè)必然的趨勢(shì)。

最后，我還想，對(duì)我們來(lái)說(shuō)，這是一條經(jīng)驗(yàn)之路，這不是強(qiáng)求，前人都會(huì)自然的碰碰、探探、走走，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的積累，就必定意味著經(jīng)驗(yàn)的形成。

不過(guò)，我還覺(jué)得，末句改成這樣會(huì)更好：這正如地上的路；其實(shí)地上本就有路，走的人多了，也便不成為路。也許這樣反著說(shuō)，反倒更符合魯迅先生諷刺激進(jìn)的文筆，表意也不失清晰，可體現(xiàn)部分人隊(duì)白話文的不尊重。但是，這也僅是己見(jiàn)，值得商榷。

中國(guó)有個(gè)很溫暖的詞語(yǔ)叫落葉歸根。漂泊了一生的人，到了垂暮之年，回到闊別多年的家鄉(xiāng)，過(guò)那種享樂(lè)于田園生活的恬淡，閑適生活，是多少人求之而不得的啊。就像作者，自此一別，已是一生。就像無(wú)根的浮萍，就算在自由，能游遍千山萬(wàn)水，也始終沒(méi)有一個(gè)最終的歸宿，能讓他由身到心安定下來(lái)。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇5

每次重讀魯迅的《故鄉(xiāng)》，幾乎都有一些相同的感受，強(qiáng)烈而又無(wú)從言說(shuō)；這次再讀《故鄉(xiāng)》，也許能夠稍微理清其中的感受了。

魯迅在《吶喊》的自序中說(shuō)道，他當(dāng)時(shí)做小說(shuō)不過(guò)是“吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞里奔馳的猛士，使他不憚?dòng)谇膀?qū)”，而自己“也并不愿將自以為苦的寂寞，再來(lái)傳染給也如我那年青時(shí)候似的正做著好夢(mèng)的青年”?！豆枢l(xiāng)》同樣體現(xiàn)了魯迅的這種意圖。

悲哀是幾乎貫穿《故鄉(xiāng)》全篇的感情基調(diào)（回憶中與閏土相處的情景雖然色彩明麗、感情真摯動(dòng)人，但也不過(guò)作為“現(xiàn)在”的對(duì)比而更顯其悲涼；即使略帶喜劇色彩的“圓規(guī)”——楊二嫂，也不免顯出故鄉(xiāng)之人的勢(shì)利、卑微而讓人心生對(duì)故鄉(xiāng)的失望之情），正如作者所說(shuō)，“這次回鄉(xiāng)，本沒(méi)有什么好心緒”。而這種悲哀，無(wú)疑在魯迅見(jiàn)了閏土、在閏土“終于恭敬起來(lái)”“分明的叫道：‘老爺！’”時(shí)達(dá)到了頂點(diǎn)。至此，魯迅所感到的一層“厚障壁”硬生生地隔開(kāi)了他和閏土，兒時(shí)美好的記憶成為一種祭奠。對(duì)此，魯迅“打了一個(gè)寒噤”，“說(shuō)不出話”，他的默然，飽含了對(duì)閏土一聲“老爺”的無(wú)聲責(zé)備以及對(duì)此無(wú)可奈何的矛盾心理。

到了魯迅再次離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)，他對(duì)閏土的&39;印象“本來(lái)十分清楚，現(xiàn)在卻忽地模糊了”時(shí)，又“非常悲哀”，而當(dāng)他幻想著宏兒和水生能過(guò)上“新的生活”時(shí)，卻又不免覺(jué)得“愿望茫遠(yuǎn)”了。可見(jiàn)，魯迅終不能有足夠的信心來(lái)面對(duì)這嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)。

然而，小說(shuō)卻未到此為止，魯迅不愿將失望乃至絕望的情緒傳染給青年，他寧可自己背負(fù)著渺茫與虛無(wú)的痛苦，也要給青年們希望：地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。

小說(shuō)中有一個(gè)不起眼的人物——宏兒，他并不對(duì)小說(shuō)情節(jié)、內(nèi)容的表達(dá)有所影響，但在反復(fù)的閱讀中，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他的價(jià)值卻滲透在《故鄉(xiāng)》文末所要帶給人們的希望之中。這樣的安排，到了文末，甚至對(duì)開(kāi)篇以來(lái)的感情基調(diào)也產(chǎn)生了影響，顯出若干“亮色”，而使小說(shuō)終不至于陷入無(wú)盡的灰色的憂郁之中。

然而說(shuō)到宏兒，卻不能不將他與水生并舉，他們?cè)谛≌f(shuō)中似乎沒(méi)有獨(dú)立存在的價(jià)值，有的是共同所起的一種對(duì)照相映的關(guān)系。正如作者所說(shuō)，水生“正是一個(gè)二十年前的閏土”，那么相應(yīng)的，宏兒則是“二十年前的魯迅”。如此，他們（宏兒和水生）則形成了和少年魯迅與少年閏土的正襯、對(duì)照，和中年魯迅與中年閏土的反襯、對(duì)比的一對(duì)巧妙的關(guān)系。而這一種關(guān)系，是深深地隱含著作者渺茫希望的。

當(dāng)時(shí)的魯迅是信仰進(jìn)化論的，他相信將來(lái)總會(huì)勝于現(xiàn)在，“希望是在將來(lái)的”。但當(dāng)魯迅站在兩對(duì)關(guān)系（魯迅與閏土、宏兒與水生）之外觀察時(shí)，不免生出悲涼的感慨及唯恐后輩重蹈覆轍的擔(dān)憂，他不愿他們過(guò)著“辛苦展轉(zhuǎn)”“辛苦麻木”“辛苦恣睢”的生活（而這卻是當(dāng)時(shí)所能抉擇的幾乎所有的生活道路）。

魯迅創(chuàng)造出宏兒的形象，其實(shí)也是將自己未必真正感覺(jué)到的渺茫希望（“進(jìn)化”的思想）透露給讀者；然而，他自己內(nèi)心所面對(duì)的或許只有黑暗的重?fù)?dān)吧。

再讀《故鄉(xiāng)》，我想我讀出了魯迅忍受絕望而給予希望、承擔(dān)黑暗而透露光明、“自己背著因襲的重?fù)?dān)，肩住了黑暗的閘門，放他們到寬闊光明的地方去”的形象。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇6

“人是把家園帶在本身身旁流浪的”，家城的一山一水，一草一木皆深深的“刻”在魯迅的記憶中。記憶中的家城—浙東江北水城，山渾水秀，天靈人杰，恍若仙境。例如《社戲》描畫(huà)了家城飛通俗的黑篷航船，月色朦朧下升沉的連山，兩岸碧綠的豆麥混合著河底水草披收回來(lái)的暗噴鼻;《家城》描畫(huà)了的家城好麗的海濱夜景—深藍(lán)的天空、金黃的圓月、碧綠的西瓜天戰(zhàn)月下捕碴的少年……

那些近沒(méi)有夠，真正讓“我”感到歡愉的是在山野風(fēng)景里的游樂(lè)。女童對(duì)年夜自然有著成年人所沒(méi)有及的希罕敏感。百草園是“我”的天堂，那里有好好的風(fēng)景，神奇的故事，無(wú)盡的愛(ài)好，可以充實(shí)發(fā)揚(yáng)孩子們活潑好動(dòng)、矯捷獵奇以及愛(ài)好的賦性，刪強(qiáng)孩子們豐富的想象力戰(zhàn)創(chuàng)制力?！拔摇痹诓菽鞠x(chóng)鳥(niǎo)中玩得樂(lè)此沒(méi)有疲。

矚目于菜畦的“碧綠”、?？暗摹白霞t”、蜂一與菜花的“金黃”，聆聽(tīng)到鳴蟬的“長(zhǎng)吟”、蟋蟀的“彈琴”一與“油嶺”的低唱。年夜自然是云云天吸引女童，即使身在三味書(shū)屋讀書(shū)心卻飛往百草園。封建教育閉住了孩子們的軀體，卻閉沒(méi)有住他們矯捷活潑的心靈。

家道雖己衰敗但“我”在純潔、稚氣的友情中覓到了溫溫一與慰籍。童年的同伴有著自然純潔的賦性戰(zhàn)健全的人格，是年夜自然的寧馨女?！都页恰防锏纳倌觊c土，有著紫色的圓臉，紅活讀書(shū)筆記圓實(shí)的雙腳，帶著一頂小氈帽，頸上套著明堂堂的銀項(xiàng)圈，身上洋溢著質(zhì)樸安康的自然氣息。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇7

魯迅──中國(guó)偉大的文學(xué)家，思想家和革命家，原名周樹(shù)人，浙江紹興人，出身于封建破落家庭，年去日本留學(xué)，原在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院學(xué)醫(yī)，后從事文藝工作，企圖用其改變國(guó)民精神，-年參加革命黨人的活動(dòng)，其間奉母命回國(guó)結(jié)婚，夫人朱安，-年間，陸續(xù)創(chuàng)作出版了小說(shuō)集《吶喊》《彷徨》論文集《墳》，年發(fā)表的中篇小說(shuō)《阿Q正傳》成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上不朽杰作。

吶喊是魯迅先生自《狂人日記》后第二本經(jīng)典小說(shuō)集，它是中國(guó)名著，也是世界名著，這本書(shū)有些文章是我們非常熟悉的，例如《故鄉(xiāng)》《藥》《孔乙已》等魯迅名作。

看完《故鄉(xiāng)》中那個(gè)見(jiàn)什么人說(shuō)什么話的豆腐西施還有劇中主人公從小一起玩到大的西瓜地上銀項(xiàng)圈的小英雄閏土見(jiàn)到老爺時(shí)歡喜而又凄涼的神情，從而體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民的麻木，在受到封建勢(shì)力壓迫和打擊下的情形，當(dāng)然在吶喊這本書(shū)中，像這樣的文章還有很多，魯迅寫(xiě)這些文章是為了讓當(dāng)時(shí)的中國(guó)人看了以后能夠清醒過(guò)來(lái)，激勵(lì)半夢(mèng)半醒的國(guó)人，用還有指責(zé)和批評(píng)的語(yǔ)言說(shuō)明當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，急切希望沉睡的國(guó)人早日蘇醒，重整我中華雄威！

做為一名創(chuàng)業(yè)者，我應(yīng)學(xué)習(xí)他做事一絲不茍，他的每字每句時(shí)刻在啟示我：大千世界有著深刻的`道理，豐富的知識(shí)，高尚的道德。在現(xiàn)在如此優(yōu)越的條件下，我應(yīng)該抓住機(jī)遇，不斷學(xué)習(xí)總結(jié)虛心向同行請(qǐng)教，從一點(diǎn)一滴做起，克服一切困難，敢于面對(duì)一切挑戰(zhàn)，早日實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。

故鄉(xiāng)讀書(shū)筆記全部篇8

如果說(shuō)魯迅在他生活的時(shí)代是一個(gè)孤獨(dú)的人，我是不愿意表態(tài)的：任何時(shí)代任何個(gè)人 的心境總是很難探討，即便是我們自己來(lái)寫(xiě)就我們自己的傳記，也很難給我們自己命名，比如，我是一個(gè)孤獨(dú)的人，我是一個(gè)受敬仰的人……怎能叫人信服?還有，即便是傳記作家緊隨其后，踏著被寫(xiě)者的腳步的痕跡，也不能真正理解一個(gè)人的心境，腳步畢竟不是心路歷程。于是，像我這種懷疑太多的人便總是認(rèn)為傳記當(dāng)中存在的最主要的是熱心的自以為是，誤讀。所以，無(wú)論看現(xiàn)存的人還是已經(jīng)作古的人，我更加珍視他們生命中的一些“真實(shí)”的細(xì)節(jié)，還有他們的文字——我無(wú)可奈何地相信文如其人，盡管在我生活的這個(gè)時(shí)代，這個(gè)信條完全可以被一些大貪官推翻過(guò)千萬(wàn)次了。

林辰先生真的是一位老先生，是屬于我們可以信賴的那一代為學(xué)術(shù)的人。

林辰(---)，原名王詩(shī)農(nóng)，貴州郎岱人(今六枝)人。中國(guó)古典文學(xué)、現(xiàn)代文學(xué)研究專家，人民文學(xué)出版社編審。20世紀(jì)40年代在重慶，從事魯迅生平史實(shí)考證，所撰文章論述謹(jǐn)嚴(yán)綿密，資料翔實(shí)可靠，新見(jiàn)多發(fā)前人之覆。50年代后期，長(zhǎng)期從事魯迅著作的?？?、注釋、出版工作，先后參加了1957年版、1981年版《魯迅全集》的修訂工作。林辰平生研究成果達(dá)70萬(wàn)字，結(jié)集者僅有《魯迅事跡考》、《魯迅述林》兩部著作行世。晚年抱病編?！遏斞篙嬩浌偶畢簿帯?卷。

雖然我不喜歡那種輯佚的工作，但我信服于這種工作的成果和做這種工作的人，估計(jì)這個(gè)職業(yè)的人在我們這個(gè)時(shí)代的數(shù)量可以與文藝復(fù)興時(shí)期那些偉大的思想家的數(shù)量媲美，林辰先生的這些文字寫(xiě)于1941年，而此書(shū)卻出版于20--年，作者去世后。所以對(duì)這些煩勞而不得多重視的工作致以敬意吧。

讀畢全書(shū)，魯迅的形象是完整和鮮活起來(lái)了。突然地意識(shí)到，在所有的魯迅以前和之后的作家之中，真正多些了解的恐怕只有魯迅了：從百草堂到三味書(shū)屋的幼年的給我們親切和頑皮的魯迅，少年閏土充滿了同情心和憂心的魯迅，在仙臺(tái)的對(duì)藤野先生娓娓道來(lái)的魯迅，論雷峰塔的倒掉的魯迅和紀(jì)念劉和珍君的魯迅……從記憶當(dāng)中竟然能夠收羅出這么多的耳熟能詳?shù)聂斞肝恼碌念}目，也都令我自己驚訝的。同時(shí)也深深地堅(jiān)定了一種信念，在中國(guó)兒童的語(yǔ)文教科書(shū)當(dāng)中，是不能少了魯迅這個(gè)名字的，因?yàn)槭チ诉@個(gè)名字就等于失去了歷史。這本書(shū)把這些我們內(nèi)心知道的魯迅的細(xì)節(jié)連綴在一起，提醒那樣一個(gè)完整的親切的可以理解應(yīng)當(dāng)敬仰的魯迅。

在讀這本書(shū)的時(shí)候，我深感的有三點(diǎn)：一是魯迅幼年的家道中落給他造成的影響。那是一種悲哀卻無(wú)聲或者悲哀到無(wú)聲的命運(yùn)狀態(tài)，但即便是青少年的魯迅肯定也是不相信所謂的命運(yùn)的，所以他早年一直在尋找自己生活的出路，而后又尋找國(guó)家民族的出路。二是在仙臺(tái)醫(yī)學(xué)院的辭別之因。他說(shuō)他因?yàn)榕既徽J(rèn)識(shí)到了中國(guó)人靈魂的麻木而不是身體的脆弱才造就了中國(guó)的受辱的地位，所以決心為文學(xué)而醫(yī)治中國(guó)人的心靈。我們當(dāng)代的人怎能感受到這一點(diǎn)?每天早晨在地鐵站，看著那些壓抑著內(nèi)心焦慮故作平靜地等待列車的人們，你怎么可能理解魯迅呢?沒(méi)有人會(huì)像魯迅一樣會(huì)認(rèn)為自己有責(zé)任拯救或者教化民眾了，有的是一群想借機(jī)出名的人和更大群的為生活而奔波的人。地鐵上有個(gè)座位，下車時(shí)候不要太擠，走到單位不會(huì)吃到，工資會(huì)不會(huì)按時(shí)發(fā)，那個(gè)人的鞋子很不錯(cuò)礙…這寫(xiě)比轉(zhuǎn)變魯迅的責(zé)任意識(shí)對(duì)現(xiàn)代人更加現(xiàn)實(shí)，更加是生活的內(nèi)容和操心的東西。所以，我們無(wú)法理解魯迅的心境。所以，我們只能觀望，曾經(jīng)有那樣一個(gè)人，因?yàn)槟莻€(gè)原因作了那樣的選擇。無(wú)論我是否崇敬他，我明天都要去擠地鐵。三是許廣平回憶說(shuō)，在她與魯迅生活的那些年當(dāng)中，有次當(dāng)他們吵架了，夜里魯迅躺在涼臺(tái)上，然后，四五歲海嬰夜里醒來(lái)也默默無(wú)聲地躺到了父親身旁。我特別喜歡這個(gè)細(xì)節(jié)。

魯迅對(duì)文藝界的影響，我想說(shuō)的是他對(duì)后來(lái)者的文風(fēng)的影響，我衡量不了。不過(guò)，百度一下“論……的倒掉”這個(gè)關(guān)鍵字，你能搜羅出一大堆以這格式為標(biāo)題的批判文字。

我們這個(gè)時(shí)代不屬于魯迅了，但魯迅應(yīng)當(dāng)依舊屬于我們這個(gè)時(shí)代。因?yàn)?，他就是歷史，我們從歷史中來(lái)。即便，我們對(duì)歷史的關(guān)注僅僅達(dá)到觀望的程度。