讀書筆記可幫助記憶，彌補腦力不足，有效提高讀書效率。下面給大家整理一些百年孤獨的讀書筆記摘抄，方便大家學習怎么寫百年孤獨的讀書筆記摘抄。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇1

當我看完《百年孤獨》這篇小說時，頭腦中依舊處于十分興奮的狀態(tài)。情節(jié)的設置如電影一般精彩。先祖?zhèn)兊男螒B(tài)各異的性格和作風，現(xiàn)實和幻想的交錯，結尾處的出人意料等等，十分使人贊嘆?？梢哉f，從”魔幻現(xiàn)實主義“的角度來評價這部小說，不是很恰當?shù)?。它只描述出了這部小說的吸引人的表現(xiàn)手法而已。但是，進一步而言，這部作品包含了拉丁美洲的政治與歷史的變遷。詞句之間隱含著悲痛的與現(xiàn)實脫節(jié)的，或者說與現(xiàn)代文明，或是以西方文化主導的當代現(xiàn)實的脫節(jié)感?？梢哉f，這是一個來自拉丁美洲的呼聲，一個來自千百年來，從世代重復的節(jié)奏中變革出來的呼聲。

在文中，我發(fā)現(xiàn)一個問題。那就是文字和拉丁美洲文化的融合現(xiàn)象。文中提到了西班牙語，梵文等等非常古老而陌生的語言。但是，人民的日常生活卻無法被正視和記錄下來。當吉普賽人在很多年之后，依舊用望遠鏡，甚至磁鐵，等”新發(fā)明“向馬孔多的人民進行宣傳時，人們依舊熱衷于此。這是否和中國儒教思想上的”生民“的概念很類似呢。

可以說，第三世界的苦難給了第三世界文學不竭的源泉。在內部矛盾，以及潛在的外部矛盾之中，以馬孔多為代表的較為自然發(fā)展的群落的這種現(xiàn)象普遍存在著。它就好像是一條在茫茫大海中行駛的一條小舟，乘風破浪，在向著一個不知名的目標前進著。而這大海則是千變萬化的世界史吧。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇2

魔幻現(xiàn)實主義中的孤獨

——評馬爾克斯《百年孤獨》的想象運用

“作者的想象力在神游翱翔：荒誕不經的傳說，具體的村鎮(zhèn)生活，比擬與影射，細膩的景物描寫，都以新聞報道般的準確性再現(xiàn)出來?！薄Z貝爾文學獎的頒獎詞。

哥倫比亞當代作家加西亞·馬爾克斯的名字是與“魔幻現(xiàn)實主義”聯(lián)系在一起的，但展現(xiàn)其高超的魔幻現(xiàn)實手法的則屬《百年孤獨》，此作品使馬爾克斯走上了1982年諾貝爾文學獎的領獎臺，從此奠定了其在拉美魔幻現(xiàn)實主義文學的地位。

僅僅書名而已，作者就已成功地把時間與空間的距離拉開，給人以遙遠的感覺。作品以布恩蒂亞家族7代人的興衰史見證了馬孔多這個小鎮(zhèn)的繁華與沒落，直到小鎮(zhèn)被一陣颶風吹走，從此世上再也沒有馬孔多，只留下百年的孤獨。這一百年的時間跨度里，小鎮(zhèn)上發(fā)生了很多離奇古怪的事情，而這些故事在馬爾克斯瘋狂的魔幻想象描繪下變得那么真實與諷刺。

政府把香蕉園三千名罷工者的尸體裝上火車運到海邊扔掉，那輛火車竟有200節(jié)車廂，前、中、后共有3個車頭牽引；俏姑娘雷麥黛絲最后抓著雪白的床單升天而去；雷貝卡只要情緒失控就會貪婪地大吃泥土和墻上的石灰，并且拼命咂吮指頭；布恩蒂亞家族的第七代傳人最后被螞蟻吃掉……在馬爾克斯想象中的世界里，這些撲朔迷離的故事情節(jié)很多來自印第安神話、東方傳說以及《圣經》典故。雷麥黛絲升天來源于阿拉伯神話《天方夜譚》；而馬孔多一連下了四年零十一個月的大雨則是《圣經·創(chuàng)世紀》里有關洪水浩劫以及諾亞方舟故事的移植……充滿想象力的情節(jié)看似荒誕，實質是作者對本土國家落后、封閉、缺乏現(xiàn)代性、邊緣化的諷刺與擔憂。“作為一個深深植根于本土、關心祖國人民命運、嚴肅反思本族歷史的作家，他骨髓里浸染的本土化的東西使他能夠始終站在拉美民族立場，發(fā)現(xiàn)民族被殖民化、被奴役，最終卻仍被現(xiàn)代歷史遺棄的命運?！庇谑?，他站在現(xiàn)代歷史的角度，洞見拉丁美洲的孤獨。

那些看似發(fā)生在久遠時代的故事如今讀來卻使人深思。馬爾克斯在書末悲傷地感嘆：“馬孔多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！?/p>

于是，我想起了馬爾克斯對諾貝爾文學獎的致答詞：“對我們來說，最大的挑戰(zhàn)是缺乏為了使生活變得令人可信而必需的常規(guī)財富，朋友們，這就是我們孤獨的癥結所在。”

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇3

讀《百年孤獨》這本書的想法，多半源于它的名聲：大家都在討論、前輩都在推薦。在一次整理圖書時，炳睿把這本書給我，于是看了起來。

首先簡單介紹一下我眼中的男性人物：何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在青年時富有干勁、領導力，帶領一群年輕人披荊斬棘來到馬孔多，規(guī)劃街道、發(fā)展經濟……但在吉普賽人來了以后，對他眼中的科學沉迷到走火入魔，一心想找到煉金術，從而與世界漸行漸遠，不久走入孤獨陰霾，最終瘋癲而終。他的兒子奧雷里亞諾上校，年輕時滿腔熱血鬧革命，愈敗愈戰(zhàn)、愈戰(zhàn)愈勇……直到戰(zhàn)爭僵持至中年，他在戰(zhàn)爭中迷失自己，感覺不到戰(zhàn)爭的意義與自己的初衷，感覺自己為了自己的夢想，變成自己夢想反對的人，于是選擇開槍自殺，但是奇跡般活下來了，卻深陷孤獨，最后避世。

何塞·阿爾卡蒂奧本來對科學有著很大興趣，但是敵不過自己的欲望，之后離家出走，回家之后，不顧家人反對，與麗貝卡結婚，最重被槍殺身亡。他的兒子阿爾卡蒂奧在戰(zhàn)爭中被權力所迷失，成為馬孔多最殘暴的統(tǒng)治者，最終被槍斃。阿爾卡蒂奧的兄弟奧雷里亞諾·何塞繼承了伯父孤僻的性格，到愛上自己姑媽—阿瑪蘭妲，不被允許后參軍，亂死軍中。最后提一下第五代何塞·阿爾卡蒂奧，掂量家族不曾有的財產，編造謊言敷衍母親，不過意外獲得了烏拉蘇爾藏下的金幣一番放縱淫樂只夠被竊取金幣的人殺死。

其次簡介下非常具有特點的幾名女性。首先是家族第一輩烏拉蘇爾，一個而富有無活力、干勁的女人，她通過買糖果小動物掙錢，從而使整個家族由足夠多的經濟來源。并且個性、明辨是非，在阿爾卡蒂奧殘暴統(tǒng)治馬孔多時，出面教訓他。敢于斗爭，在奧里雷亞諾上校被囚禁在馬孔多時，表現(xiàn)出來屈服的精神。

她的孤獨體現(xiàn)在晚年時不被人注意，但是有倔強地企圖融入遺忘她的子孫世界，在見證家族由盛至衰后死去，她是這篇小說的核心、最謳歌贊頌的人物，她勤勞勇敢、善良、富有熱情，又堅貞不屈，是布恩迪亞家族以及整篇小說的頂梁柱。再次是家族最后的女性，阿瑪蘭旦·烏拉蘇爾，充滿活力、富有干勁的她從布魯塞爾回來之后，看見家族荒廢，準備重新整理家業(yè)，但在丈夫走后，抵不過孤獨的她和侄子尋歡作樂，在生下家族最后的子嗣后，大出血而死。

縱觀整個家族，都跟孤獨做過斗爭，卻沒有一個人戰(zhàn)勝過孤獨。同時，每個人孤獨的來源時不同的。男性這邊，阿爾卡蒂奧類型向外，但是輸給了自己的欲望。奧雷里亞諾型沉穩(wěn)，獻身政治，但戰(zhàn)勝不了當局而不入孤獨。女性這邊富有活力的烏拉蘇爾型抵不過外界沉重氛圍帶來的孤獨。蕾梅黛絲型開朗陽光，但是都沒有改變現(xiàn)實而逝世。最終，歷經滄桑的布恩迪亞家族從馬孔多消失。

《百年孤獨》寫出每一種人的孤獨，卻從不讓任何一個人走出這種孤獨。最后的賦有家族所有優(yōu)點的人在出生時也被螞蟻吃掉，不得不說這是一篇充斥悲傷氣氛的小說。但它有很多非常陽光的場景，何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞青年時開創(chuàng)馬孔多，在一個下午給孩子們上物理課、另一個下午帶孩子們摸冰塊。烏拉蘇爾在修建家族大宅時的充滿無盡的活力，小蕾梅黛絲婚禮上，大方的舉止。奧雷里亞諾上校跟岳父玩多米諾骨牌……這都是很溫馨，美到令人窒息的畫面，可是只能用一個詞銜接下一句：好景不長。那又是什么樣的沉淪才可以使這群人墮入那樣的孤獨?

總的來說，外向的男人戰(zhàn)勝不了內心的欲望而孤獨，內向的男人屈服外界的強大而孤僻?；盍λ纳涞呐私洸黄鹗澜绻陋毜姆諊厥掠谛牡呐俗钅鼙粌刃牟啬?。作者寫出了不同人孤獨，又很公平給出他們不同的陽光。阿爾卡蒂奧富有力量、勇氣拿起獵/槍抵抗。奧雷里亞諾深沉、執(zhí)著不被世事蒙蔽。烏拉蘇爾勤勞，有活力，熱情、有愛心。阿瑪蘭旦關愛子孫。蕾梅黛絲擁有脫俗陽光?？勺髡吆懿还降陌压陋氉鳛樗麄兊慕Y局，但讀書還是會很公平的認為作者不公平。

俄國作家陀思妥耶夫斯基十分推崇西班牙小說家塞萬提斯的《堂吉訶德》，他認為當我們有一天面見上帝，上帝問我們有什么作為，我們便可以將此書呈給上帝了。借用陀氏的話，當有一天我們見上帝，上帝問我們的想象力在哪兒的時候，我們便可以把這本書拿出來，并說，這就是我們想象力的全部了。

喜歡這本書，在一個家族看到所有的人和所有的結局，重讀，待續(xù)……

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇4

說來很慚愧，我一直沒讀懂《百年孤獨》，對它也沒有熱愛之情。但王浩百涼對《百年孤獨》的研讀遠在我之上。常言說：“要給學生一滴水，老師要有一桶水?！焙?，今天正好相反，“學生擁有一桶水，而老師才有一滴水”。于是，今天語文課的講臺屬于他，不屬于我。于是，“王老師”跟大家分享他的閱讀感受。

這個“王老師”做事可真認真，備課本上寫滿了心得體會，重新整理他的閱讀思路；更難得可貴的是，他還摘錄了一些作品里的精彩片段，復印成講義發(fā)給同學們，頗有點大學教授的“范兒”。

登上講臺后，他做的第一件事就是提醒同學們，要走進這樣一個長篇小說，先得從心態(tài)開始調整，要帶著積極的態(tài)度與文字接觸，這樣才能讀懂文本；其次，他比較了不同的譯本，他認為不好的譯本會影響人的閱讀心情，好的譯本會更讓人容易走進作品；他手頭的譯本是范曄的譯本；第三，他拿中國作家余華的《活著》來比較，讓同學們對《百年孤獨》多了一份親近感，因為很多同學看過《活著》。

有了這樣的鋪墊，大家對作品就有了情感上的接受。當進入故事情節(jié)的時候，“王老師”講述了作品較為經典的情節(jié)，概述了主要人物，分析了作品的主要特色……同學們時而哈哈大笑，時而低首讀書。

作品是《百年孤獨》，可講課者和聽課者都不孤獨。

值得一提的是，“王老師”還是講課的同學中板書最多的老師。不過，我想“辣”字一定讓大家印象深刻。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇5

微薄里有這樣一句話：“要不讀書，要不旅行，身體和心靈總有一個在路上?！蔽蚁胛业氖罴倬褪沁@樣充滿意義。一放假我就開始了自己的旅行，用了二十幾天去了國內外三個地方，美麗風景，動人旋律，暢所欲言，說不出每次旅行的意義，卻讓我看到了不一樣的世界。8月回來，我開始心靈的旅行，我閱讀了兩本書，《窗邊的小豆豆》和《百年孤獨》。下面就簡單的談談看完《百年孤獨》后的一些感想。

加西亞。馬爾克斯的《百年孤獨》讓我有些懵懂，也許是第一遍閱讀的緣故。

它到底想表現(xiàn)什么？作者因本書獲得了諾貝爾文學獎，那這本書的內涵應該很深刻，它到底是什么？一個家族興衰的過程及結束的原因？還是告訴讀者人類與生俱來的孤獨無法逃避？抑或是拉丁美洲一個世紀的真實再現(xiàn)？布恩地亞家族延續(xù)了100多年，但所有的人都不可避免地陷入了孤獨中，并在其中終其一生。雖然布恩地亞家族歷經六世，也有過繁華與鼎盛，但自始自終沒有人能逃離孤獨。每一個靈魂都在孤獨中游蕩，家庭成員中沒有情感，沒有交流，沒有溝通與理解。每一個人都是一個獨立的世界，沒有人關心他人，沒有人關心身外的世界。他們在自己的世界中忙碌著，卻不知道為何忙碌。他們在忙碌中體味孤獨，甚至享受孤獨，最后在孤獨中離開這個世界。

雖然是初讀這本書，雖然書中情節(jié)瑣碎，故事亦魔亦幻，亦真亦虛，雖然還不能很好地把握小說的脈搏，不能很好地領悟它的宗旨，但還是感受到了布恩地亞家族的孤獨之魂，這也應該是書中馬貢多小鎮(zhèn)的孤獨，是哥倫比亞的孤獨，是拉丁美洲的孤獨。讀著它，總是不由自主想起《紅樓夢》，想起它的繁華、熱鬧，但這繁華、熱鬧的背后是否也有孤獨在嘆息？林黛玉清高寡合的孤寂，賈寶玉享盡榮華的孤寂，薛寶釵圓滑于世故的孤寂，賈元春表面榮華、內心卑賤的孤寂，王熙鳳兩面三刀的孤寂，賈氏家族表面興盛、實則腐朽的無奈，不都是真實地存在著嗎？不同的著作，不同的故事，不同的國情，卻有著同樣的靈魂——孤獨。也許孤獨對每個人而言都是與生俱來的，是永遠無法走出的。

似乎有些明白了，也許這本書能成為世界名著的原因就是它把握住了人性中固有的、卻又常為我們所忽視的一種內在情感。人屬于社會，有群體性；人又是獨立的個體，孤獨是存在于靈魂深處的，是我們人性的一部分，它可以讓我們冷靜，善思，讓我們浮躁的心有一份清涼。尤其是現(xiàn)代人，在這個喧囂的世界里更應該學會享受孤獨，利用孤獨。只是布恩地亞家族的孤獨是可怕的，因為它放大了孤獨在人性中的分量。它的孤獨折射出民族的孤獨，地區(qū)的孤獨。它的孤獨是有一定的歷史原因和人為痕跡的，那是特定時期拉丁美洲的孤獨，是有害的，是令我們憂慮的。是人們，尤其是給它造成孤獨的國家、政治家們應該關注的。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇6

花了大概半年時間完成《百年孤獨》的第二遍。雖然是第二次，但感覺還是很難理解?？赐暾緯?，我很累，不知道自己懂了多少。他們在堅持自己的理想，但似乎沒有堅持下去。

他們都活在自己的世界里，都堅守著自己所謂的理想。也許是因為上帝不希望人太幸福；所以，當上帝懷著無限的善意創(chuàng)造萬物時，它就會被魔鬼毀滅。就像馬爾克斯說的，布恩迪亞家族經歷的一切都是這樣的：街上的女人會讓人流血，家族里的女人會生下豬尾巴長的孩子，斗雞會殺了男人，讓男人終身愧疚，子彈會引發(fā)二十年的戰(zhàn)爭。輕率的職業(yè)生涯只會讓人迷失和瘋狂.當老烏蘇拉離開時，整個布恩迪亞。梅爾基阿德斯是一位睿智和先進的代表，他與布恩迪亞家族有著不解之緣，也影響了家族的重要成員。他預見到了一切，卻只能眼睜睜看著所有人死去，家庭衰敗。為什么？

直到現(xiàn)在，我都沒有明白這個角色的作用，是人類無奈的表現(xiàn)嗎？烏蘇拉是這個家庭的精神支柱。作為來自馬孔多的第一代移民。布恩迪亞發(fā)現(xiàn)了馬孔多，他們在那里生根發(fā)芽，發(fā)展壯大，引進文明，但他們也衰落了，帶來了戰(zhàn)爭、流血和瘟疫。也許這就是這本書的意義所在，微縮的世界，一切，人類特有的躁動不安的心。或許我也應該說說奧雷連諾布迪亞上校，直到他去世我還是不理解他。我不明白為什么阿瑪蘭坦-烏蘇拉回來和馬孔多過著格格不入的生活。她想改變他嗎？還是她也是業(yè)主？她的祖母也有類似的精神和意志力，但她從來都不是烏蘇拉，所以她失敗了。最不能理解的是他們“變態(tài)”的愛情。不知道這么說合適不合適。布恩迪亞家最后的愛，結束了這個曾經輝煌卻寂寞了一百年的家庭。就像神秘的羊皮紙預言的那樣，家里第一個人被綁在樹上，最后一個人被螞蟻吃掉。

可能我看不懂書里更大更深刻的含義。一本書一百個人看，就有一百種理解。只看到了他們拼命想擁有的一些感情，卻沒有做出相應的努力。也許他們自私，也許我們也一樣，但他們應該一直努力工作，直到死亡的那一刻。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇7

上個周末，最終在北京炎熱潮濕的桑拿天氣里，讀完了馬爾克斯《百年孤獨》。這本書對于中國文學愛好者并不陌生，中國現(xiàn)今中年一代的著名作家?guī)缀醵级嗌偈艿搅笋R爾克斯思想或者創(chuàng)作手法的影響。但很坦白講，我是受到了早期一些其他文學或歌曲中出現(xiàn)的百年孤獨字眼，到最近媒體大肆報道的中國如何費勁周折最終拿到馬爾克斯版權的影響，才決定要捧起這本厚厚的巨著。

看最初部分時，覺得有點《指環(huán)王》的魔幻和不知所云。

中段看完一些網上的簡單介紹后，改換了視角，從魔幻中剝離出現(xiàn)實的故事主線，最終隱約捕捉到了作者魔幻現(xiàn)實主義筆觸下想要表達的對殘酷現(xiàn)實的悲嗆。

尾段讀完，唏噓感嘆，下定決心必須要寫篇讀后感，表達我的震撼和對孤獨的全新理解。

等到真要下筆了，才發(fā)現(xiàn)應對這樣一部史詩般的巨著，實在無從下筆。是的，這是一部史詩般的巨著，或者它就是史詩本身。應對它，我感覺自我渺小得根本沒有資格來描述自我的讀后感。作者駕馭文字的本事，講故事的手法，豐富但絕不華麗的細節(jié)描述，天馬深空卻從不脫離主題主線的想象，讓提筆想寫讀后感的我，不僅僅悲從中來。

也許我眼界太淺，但在我這一畝三分地上，我只能做出結論：馬爾克斯，絕非人類。

《百年孤獨》被稱為拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義的代表作。這部小說資料復雜人物眾多情節(jié)離奇手法新穎。作者馬爾克斯在書中溶匯了南美洲特有的五彩繽紛的文化。他經過描述小鎮(zhèn)馬孔多的產生、興盛到衰落、消亡表現(xiàn)了拉丁美洲令人驚異的瘋狂歷史。小說以“匯集了不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實生活”榮獲１９８２年諾貝爾文學獎。

這本書最離奇的地方是在于它的敘事手法非同一般，連環(huán)、環(huán)環(huán)相套、循環(huán)往復，仿佛讀者和小說中的人物一齊從一個起點開始，經歷百年后，又回到了命運的原點。整個小說縱貫百年歷史構建虛擬創(chuàng)造出小鎮(zhèn)馬孔多的布恩蒂亞家族7代形形色色性格各異的男男女女，但他們都有一個共同的特征：在拉丁美洲民族革命運動大背景下，無法逃脫直接或間接地被孤獨所折磨至死的命運結局。在個人命運的背后，我猜測作者是想揭示這樣一個主題：在殖民統(tǒng)治時期的革命潛流，會因為人的孤獨、封閉逐漸落后而消亡。

那個想象中的百年老宅

故事發(fā)生的地點在馬孔多的布恩蒂亞家族老宅，雖然時不時會被作者天馬行空地扯到歐洲啊亞洲啊某些地方，但故事的主線永遠都不會離開這座老宅，尤其是故事的后半部分，讓我在閱讀字里行間時眼前很自然就構成了一幅關于這座老宅的想象圖。老宅的興建、逐漸破舊、最終宅基地被莫名而來的大風連根拔起，都隨同著這個家族的血脈萎縮或者擴張而起伏不斷，與家族人物的命運緊密聯(lián)系在一齊。

小說描述的布恩蒂亞家族一代一代“他們盡管相貌各異膚色不一樣脾性、個子各有差異但從他們的眼神中一眼便可辨認出那種這一家族特有的、絕對不會弄錯的孤獨眼神。馬爾克斯企圖經過布恩地亞家族7代人充滿神秘色彩的坎坷經歷來反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會現(xiàn)實，要求我們思考造成馬孔多百年孤獨的原因，從而去尋找擺脫命運捉弄的正確途徑。我被馬爾克斯引入到完全不可思議的奇跡和最純粹的現(xiàn)實交錯的生活之中，不僅僅感受許多血淋淋的現(xiàn)實和荒誕不經的傳說，也讓我體會到最深刻的人性和最令人震驚的情感。書中的每一個人物的經歷和命運都是深刻得讓我覺得血淋淋，對，就是血淋淋。

家族的每個人最終都無法逃脫被孤獨所折磨的命運。在這個家族中，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，沒有感情溝通，缺乏信任和了解。盡管很多人為打破孤獨進行過種種艱苦的探索，但由于無法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一齊來，最終均以失敗告終：烏爾蘇拉在冗長的雨季中漫漫腐爛。阿瑪蘭塔一刻不停地縫自我和自我仇視了一生的女人——麗貝卡的裹尸布。麗貝卡后半輩子足不出戶瘋瘋癲癲如干尸般地過了后半生。青年時激進熱血的奧雷良諾上校晚年開始在自我的實驗室里做起了小金魚可是他每做到二十條就熔掉他們再重做，從他開始在這個家族的很多男女身上深深烙下了“做了毀，毀了做”的命運輪回印記，甚至包括一代又一代的人在取名字時都是用先輩的姓或名組合在一齊，給我閱讀時帶來了很大的困惑和障礙，總覺得這是上一個已經過世的人物重新復活，或許這就是馬爾克斯想要的效果。這象征著他父親所開創(chuàng)的馬孔多乃至整個拉美的近代史從一開始就陷入了循環(huán)的怪圈中。

正如前面所述，一開始我能一向捧著這本大部頭看很長時間，純粹是被他似真似幻的天馬行空般的想象力所吸引，因為類似于指環(huán)王這樣的都是我的大愛。但看到中間時，最終明白馬爾克斯其實是在用一種魔幻的手法描述殘酷無比的現(xiàn)實輪回，從中間部分開始，“孤獨”的主題就開始浮出水面，并在結尾處以華麗夸張的方式顯現(xiàn)出來。當布恩蒂亞家族最終一個血脈奧雷良諾破譯到吉普賽人那本寓言整個家族命運的羊皮書的最終一頁，企圖從最終一頁中發(fā)現(xiàn)自我命運終結形式時，此刻大風起兮，整個老宅正在被風暴連根拔起，于是奧雷良諾最終明白自我不用再破譯那一頁關于自身命運的羊皮紙，因為命運的終結已經到來。

看完這本書，我很急切地想要找到一個人，傾訴我看完這本書的心境和震撼。剛好同事中有一個書蟲，他在大學里看過，但他告訴我：他是用魔幻小說的視角去看完的。我勸誡他在大學畢業(yè)很多年后其實能夠再重新看一次，因為名著的魅力就是經歷了時間長河的洗禮后，其所蘊含的豐富內涵會隨著讀者自身的閱歷不斷增長視角不斷改變，而呈現(xiàn)出多維甚至大相徑庭的色彩。有時候，你能從中讀到作者本沒想過要表達卻被你所捕捉到的哲理。

唉，我的那個夢想中的新家，那個新家中我最期待的屬于我自我的書房，你在哪里？

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇8

加西亞·馬爾克斯，哥倫比亞作家，拉丁美洲魔幻現(xiàn)實主義文學代表人物。馬爾克斯從20世紀50年代開始出版文學作品，1967年出版《百年孤獨》，1982年獲諾貝爾文學獎。

關于本書

從年出版以來，《百年孤獨》已經被譯為四十多種語言，全球銷量超過5000萬冊。

這本書里沒有一個從頭到尾的故事，沒有主角，甚至也說不上有主題。在這本書里，是一個故事將要結束，馬上另一個故事開啟，同時平行著又會有故事嵌套故事。每個故事都有主角，每個主角都有豐滿的人格。人物與人物之間還有千絲萬縷的的關系。

核心內容

這本書講述的是一個家族七代人的興衰。其中每一個出場的人物，都有自己完整的形象和故事情節(jié)?？梢哉f是隨著時間線推移，主角輪流當。在這部小說里，作家設定的時間框架是“百年”。不是精準的一百年，而是指一個家族完成一個興衰周期的時間長度。

與百年這個時間框架對應，小說也設定了一個空間框架。小說中的所有故事，全都發(fā)生在一個叫“馬孔多”的小鎮(zhèn)上。借用現(xiàn)在流行的漫威宇宙的說法，馬爾克斯創(chuàng)造出了一個馬孔多宇宙。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇9

沒有“序”、“跋”，也沒有“后記”，《百年孤獨》就這樣進入了我的眼簾。不查背景資料，就憑自己的直觀來寫觀后感，如果有一、二個亮點自己也滿足了，好在有兩位網友看過此書，可以作些交流。

摘錄：年出生于哥倫比亞馬格達萊納海濱小鎮(zhèn)拉卡塔卡，童年與外祖母一起生活，年隨父母遷居蘇克雷，1947年考入波哥大國立大學，1948年因內戰(zhàn)輟學，進入報界，五十年代開始出版文學作品，六十年代初移居墨西哥，年出版《百年孤獨》。年獲諾貝爾文學獎。作者：加西亞·馬爾克斯。

上述是書上唯一的介紹。

遙遠的時代，遙遠的地方，一步巨篇，是那么的陌生，也是如此的繁雜。猶如自己一個小宇宙，誰能說得清、講的透，唯一與我們有相似之處就是孤獨都是伴隨每個人的。

一個家族，一個140~150年的時間跨度，卻只有近十個姓名，作者高超的敘述，駕馭文字的能力讓我敬佩。

從摘錄上看，作者經歷了內戰(zhàn)，雖然對他的經歷無從知道，但他的作品、他作品中的敘述、他作品中的思想都讓我們感同身受。就如進入了一次心靈之旅，而這次旅程讓我覺得很累，要整理出條理來很累。但收獲還是有的，就是可能膚淺些。

買此書的原因就是想了解什么是孤獨，而《百年孤獨》應該是一生的事，因此說孤獨會始終伴隨著自己。書上的家族和自己的家族聯(lián)系在一起了，感慨多了許多。少年的孤獨、青年的孤獨、中年的孤獨，直到老年的孤獨，要想達到理想狀態(tài)卻被現(xiàn)實壓著，增添了許多許多孤獨感出來。那什么叫孤獨？怎么排遣孤獨？怎么從孤獨中感悟出什么？路上的人那么多，都是匆匆過客，唯有孤獨是給自己的。

本書寫的是一個家族從興盛走向衰亡的過程，殘酷的現(xiàn)實和科技發(fā)展帶來的進步和變化，利用大自然，被大自然報復的一個過程，還有內戰(zhàn)的整個過程，家族中幾代人的命運就相應跟著起伏變化。

人物既有家族遺傳或叫基因，也由其他血液的進入，代代相傳，性格也就不是兩種性的，而是多種性格的混合物，也許叫多種元素的結合吧。命運就難說了，是冥冥之中的嗎？一本艱澀巨大的人類思想探索的書，看一次肯定是不夠的。

無論如何孤獨，我的觀點是：人要樂觀。應該知道自己只是一個凡人，有許許多多錯誤缺點，用思想去戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝孤獨，而樂觀就是好的方式之一，也是面對艱難困苦的好的精神支柱。

還有就是勤能補拙，把思想貫徹到勤勞中去，始終保持清醒的頭腦，還是回到古人所說的憂患意識中去了。

作者把許多哲理融入進書里去了，猶如嵌入的珍珠，閃著智慧的光芒，時不時的讓我深思，特別是老年后的感悟是如此的精辟，而我在中年的感悟就受益匪淺了。

孤獨不怕，用強大的精神能夠享受這種孤獨。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇10

就在奧雷良諾·布恩迪亞譯完羊皮紙手稿的最后瞬間，馬孔多這個鏡子似的（或者蜃景似的）城鎮(zhèn)，將被颶風從地面一掃而光。將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠不會重現(xiàn)，遭受百年孤獨的家族，注定不會在大地上第二次出現(xiàn)了?！薄栋倌旯陋殹?/p>

第一次接觸百年孤獨的時候還是在高三的暑假，那時候有大把的時間做自己的事，于是我開始看諾貝爾文學獎的獲獎名著，我左挑右撿，直到加西亞?馬爾克斯的名字映入我的眼簾。因為他典型的拉美姓氏，讓喜愛足球運動的我對他多了一份親切，于是《百年孤獨》成為了我接觸的第一本拉美文學，也成為我接觸魔幻現(xiàn)實主義的紐帶。

《百年孤獨》描寫了布恩迪亞家族七代人的傳奇故事，以及加勒比海沿岸小鎮(zhèn)馬孔多的百年興衰，反映了拉丁美洲一個世紀以來風云變幻的歷史。作品融入神話傳說、民間故事、宗教典故等神秘因素，巧妙地糅合了現(xiàn)實與虛幻，展現(xiàn)出一個瑰麗的想象世界，成為20世紀重要的經典文學巨著之一?！栋倌旯陋殹肥且徊亢茈y讀的書，是當時的我看不進去的一本書。書本身帶有的奇幻色彩在第一次翻開時，讓我覺得覺得不明所以，整個暑假，我嘗試了一次又一次都是看兩頁就又放下。

直到今年國慶，我又看到了7年前被我拆開的《百年孤獨》，時間已經在它身上留下了霉斑，而我卻還沒有真正的看完過它。于是，我又拿起了這本書，在這個陰雨的國慶讀完了它。讀《百年孤獨》就像是在嘗一道外國菜，你試圖去接受它卻發(fā)現(xiàn)還是不合你的胃口。

與以往容易讀書看戲身臨其境的我不同，百年孤獨里的悲歡離合、跌宕起伏、生離死別似乎和我之間隔了一道透明的墻。每當我似乎身臨其境的時候，總有一道高墻讓我無法靠近，也許是因為作者總以戲謔的口吻描述南美神話的場景，也許是因為書中人物自由狂野與自己太過遙遠。

把書合上時，我用力把書上的落灰撣下去，不知不覺我的眼角有些酸澀，更多的則是釋然。作者在那個時代獨創(chuàng)了從未來的角度來回憶過去的倒敘方法，將過去和未來巧妙地結合在一起，為我們描繪了一個錯綜復雜、時空交錯的家族歷史。

馬爾克斯有條不紊地描繪出了一個魔幻的拉丁美洲，也刻畫了許多形形色色的孤獨者們，讓我漸漸接受了孤獨。孤獨和喜怒哀樂、酸甜苦辣一樣，都是人生的調味劑罷了，孤獨不可避免，孤獨更像是生活的緩沖區(qū)，讓你在筋疲力盡之后，仍然有時間來面對生活。

現(xiàn)代人的生活節(jié)奏越來越快，每天我們沉浸在色彩斑斕的現(xiàn)代世界。我們其實已經學會了自己獨處，抱著手機、戴著耳機、坐著發(fā)呆。馬爾克斯說：“孤獨是一個陪伴人一生的伙伴是一個既定事實，與其否認，與其抗爭，與其無謂的逃避，不如接受它，擁擠的人群里讓它保護你回家，周六的上午讓它陪你吃早餐，整理陽光，周日的下午讓它陪你曬曬太陽，曬曬俱疲的身體與心靈。”

一直到現(xiàn)在我還覺得“魔幻現(xiàn)實主義”這個名字取得真好，幾十年過去了依然讓人十分玩味。再到后來我非常喜歡唐映楓《記昨日書》里的一句歌詞，“你可知這百年愛人只能陪半途，你且信這世上至多好景可虛度。”我才覺得我終于找到了百年孤獨的最佳注解。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇11

1、失眠癥最可怕之處不在于讓人毫無倦意不能入睡，而是會不可逆轉地惡化到更嚴重的境地：遺忘。也就是說，患者慢慢習慣了無眠的狀態(tài)，就開始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒有過往的白癡。

2、“愛情是瘟疫！

3、“如果一定要當什么，我當自由派，”他答道，“因為保守派凈是些騙子?！?/p>

4、你那么憎恨軍人，跟他們斗了那么久，琢磨了他們那么久，最終卻變得和他們一樣。人世間沒有任何理想值得以這樣的沉淪作為代價。

5、“奧雷里亞諾，”他悲傷地敲下發(fā)報鍵，“馬孔多在下雨?！?/p>

“留神你的心，奧雷里亞諾，”赫里內勒多·馬爾克斯上校對他說，“你正在活活腐爛。”

自從那個遙遠的午后父親帶他去見識冰塊，他唯一的快樂時光就是在金銀器作坊里打造小金魚的時刻。他被迫發(fā)動三十二場戰(zhàn)爭，打破與死亡之間的所有協(xié)定，并像豬一樣在榮譽的豬圈里打滾，最后耽擱了將近四十年才發(fā)現(xiàn)純真的可貴。

6、如果那個時期還有誰能做到與世無爭，那便是日漸衰老，約略懂得幸福晚年的秘訣不過是與孤獨簽下不失尊嚴的協(xié)定罷了。

7、這列無辜的黃色火車注定要為馬孔多帶來無數(shù)疑竇與明證，無數(shù)甜蜜與不幸，無數(shù)變化、災難與懷念。

8、“媽的！”她叫了一聲。

阿瑪蘭妲正要把衣服收進箱子，以為她被蝎子蜇了。

“在哪兒？”她警覺地問道。

“什么？”

“蟲子！”阿瑪蘭妲解釋道。

烏爾蘇拉伸出一根手指指向心臟部位。

“這兒?！彼卮稹?/p>

那個緊鎖的房間，一度指引過家中精神生活的方向，從此以后遂被稱為“便盆室”。

他緊緊封閉起自己的內心，家人最后就權當他已不在人世。

他第一次有意落入懷舊的陷阱，仿佛回到了吉卜賽人到來時父親帶他去見識冰塊的那個神奇下午。

9、烏爾蘇拉知道布恩迪亞家的人都是無疾而終，并不懷疑阿瑪蘭妲的死亡預感。

10、

費爾南達不禁暗自擔心他會不會也染上了且造且毀、且毀且造的惡習，就如同奧雷里亞諾·布恩迪亞上校做小金魚、阿瑪蘭妲縫扣子做壽衣、何塞·阿爾卡蒂奧第二讀羊皮卷、烏爾蘇拉追憶往事那樣。

11、暴雨過后的情形便是如此。人們一派懈怠，而遺忘卻日益貪婪，無情地吞噬一點一滴的記憶。

奧雷里亞諾第二舊日的酒肉朋友在棺材上擺放了花圈，花圈的紫色緞帶上寫著一句悼詞：讓一讓，母牛們，生命短暫啊。

12、然而漫長的囚禁、對外界的陌生，以及順從的習慣，早已使他心中反抗的種子干枯。

13、“凡事皆可知?！?/p>

對她而言，布恩迪亞家男人的心里沒有看不穿的秘密，因為一個世紀的牌戲與閱歷已經教會她這個家族的歷史不過是一系列無可改變的重復，若不是車軸在進程中必不可免地磨損，這旋轉的車輪將永遠滾動下去。

14、不論在什么地方都要記住，過去都是假的，回憶沒有歸路，春天總是一去不返，最瘋狂執(zhí)著的愛情也終究是過眼云煙。

神甫用憐憫的目光打量著他。“噢，孩子，”他嘆息道，“對我來說，只要能確定你我在這一刻的存在就夠了?！?/p>

15、奧雷里亞諾為避免在熟知的事情上浪費時間又跳過十一頁，開始破譯他正度過的這一刻，譯出的內容恰是他當下的經歷，預言他正在破解羊皮卷的最后一頁，宛如他正在會言語的鏡中照影。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇12

從本書的背景去看，又看到了那個時代的孤獨。當時恰逢哥倫比亞內戰(zhàn)，數(shù)十萬人喪生，主人公布恩迪亞上校也是在這個時代造就的英雄。戰(zhàn)亂必將使人流離失所，孤獨隨之而生。

那個時代飽受戰(zhàn)爭之苦的人們在作者的刻畫中以另一種形式，無形地抗議著這一切，然而最終無法擺脫的還是孤獨。在那個時代，盡管有人掙扎著去打破這份孤獨，但終因無法凝聚成一股力量而告終，走向失敗。誠然，孤獨是導致一切惡果的導火索。作者期望廣大拉美人民能夠團結起來，戰(zhàn)勝這份孤獨，讓團結的力量促使拉美地區(qū)也投入現(xiàn)代禮貌的順流之中，順流而上，并非逆流而下。不被世界所孤立，傲立于禮貌發(fā)展的大潮之中，打破封閉，展開新生活。

過去都是假的，回憶是一條沒有盡頭的路，唯有孤獨永恒。作者所說的這句話并非絕對，放眼未來是正確的，而孤獨并非永恒。竭盡所能，擺脫孤獨，縱使一個人的力量再強大也難敵全軍萬馬。在整體的推動下促使個人的前進，是中國傳統(tǒng)思想的一部分，也正有了整體，個體才不至于太孤獨無助。這也正是中國不斷向前邁進的原因之一。

有人問作者馬爾克斯，在你這本書里，狂熱昏憒的總是男子（他們熱衷于發(fā)明、煉金、打仗而又荒淫無度），而理智清醒的總是婦女。這是否是你對兩性的看法？而馬爾克斯則回答，我認為，婦女們能支撐整個世界，以免它遭受破壞；而男人們只知一味地推倒歷史。到頭來，人們是會明白究竟哪種做法不夠明智的。

我想，不是因為革命起義的危險，馬孔多四年多連綿不絕的大雨，還是男男女女的畸形愛戀，而是害怕自我無法忍受像奧雷里亞諾上校不斷反復熔鑄小金魚，阿瑪蘭妲織了又拆，拆了又織不停做壽衣，庇拉爾·特爾內拉在與不一樣男人的糾纏中麻醉自我的那種孤獨。

百年孤獨的讀書筆記摘抄篇13

作為拉美文學領軍人物加西亞馬爾克斯的巔峰之作，作為魔幻現(xiàn)實主義前無古人后無來者之作，《百年孤獨》猶如一陣從美洲大陸刮來的風暴，強有力的撼動世界文壇，在拉美暗淡的星空劃出一道奇幻的軌跡，點亮了輝煌的過去與苦難的現(xiàn)實交匯的孤獨之陸，表現(xiàn)了觸目驚心而又發(fā)人深省的“百年”與“孤獨”。

“百年”即是象征拉美漫長的屈辱史。從書一開始，我們便進入到一個伊甸園般的世界——馬貢多。“那時的馬貢多是一個二十戶人家的村落，泥巴和蘆葦蓋成的房子沿河岸排開，湍急的河水清澈見底，河床里卵石潔白光滑宛如史前巨蛋。世界新生伊始，許多事物還沒有名字，提到的時候尚需用手指指指點點?！边@時馬貢多能夠與新航路開辟前的美洲十分相似，封閉落后卻又安逸和樂。然而與外界交流使這和諧安寧的狀態(tài)被打破。書中吉普賽人的到來，隱喻著歐洲禮貌與本土禮貌的交匯。而吉普賽人無用的先進發(fā)明，對原住民財富的賺取，則隱喻了殖民者奸詐的掠奪。雖然書中吉普賽人的活動對馬貢多的影響并不很大。吉普賽人的行為同時側面反映了馬貢多的落后愚昧，加上書中各種野蠻殘暴的行為，暗示了馬貢多所代表美洲禮貌的落后性與脆弱性，為后文的災難埋下伏筆。

作者洋洋灑灑地交代了布恩迪亞家族的種.種不可思議的行為后，筆鋒一轉。從奧雷里亞諾的視角，我們看到了隱藏在平靜表面下的深刻的社會危機。當里正與阿卡蒂奧關于村莊管理權發(fā)生激烈爭執(zhí)時，我們能夠發(fā)現(xiàn)烏托邦似的社會與強權政府的矛盾，而這矛盾愈演愈烈，最終演變成了曠日持久的內戰(zhàn)。如果說吉普賽人從貿易打破原住民社會秩序，那么內戰(zhàn)就是徹底的影響人們正常生活，破壞安寧穩(wěn)定的社會形態(tài)。經過閱讀歷史以及對作者個人經歷的考察，能夠認識到書中的內戰(zhàn)，情景與20世紀拉美混亂狀態(tài)多么相似。值得一提的是，經過阿卡蒂奧之口，反映了獨裁的殘酷現(xiàn)實，表達了對獨裁統(tǒng)治的批判。內戰(zhàn)與獨裁，又是這一世界的苦難根源。

內戰(zhàn)的結束并沒有為馬貢多居民帶來長久的安寧與和諧。當鐵路被引入小村莊時，馬貢多遭受了更大的劫難。香蕉公司的到來，與吉普賽人到來相類似，卻比前者威力更為強大。從書中能夠看出，鐵路是又一與外界聯(lián)系的標志，同時代表著馬貢多現(xiàn)代化的到來。現(xiàn)代科學技術強烈地沖擊著居民自然的生活與樸實的思想。以香蕉公司為代表的殖民者肆無忌憚地進行經濟侵略，輸出科技成果與現(xiàn)代生活方式。馬貢多以往的價值觀和人生觀發(fā)生異變，現(xiàn)代生活方式誘惑著人們走向墮落?，F(xiàn)代化帶來表面的繁榮，卻掩蓋不了馬貢多道德衰落的現(xiàn)實。工人罷工導致的大屠殺以及香蕉公司的撤出與鐵路的荒廢導致的馬貢多的衰落，說明現(xiàn)代化可是是糖衣炮彈。殖民者攫取財富，經濟侵略，罔顧人民利益的行徑被深刻的揭露批判。

如果說百年是一種悲哀的現(xiàn)實，那么孤獨就如同冥冥中主宰的命運。家族成員，不可避免的與孤獨纏繞，能夠看做是一種病，禁錮家族成員的精神，折磨人的心靈，扭曲人的行為，表現(xiàn)是不近人情的行為和野獸一樣的情感。極端的冷酷，瘋狂的縱欲。前者，能夠稱為奧雷里亞諾病，后者，能夠稱為阿卡蒂奧病。例如奧雷里亞諾上校，一個偉大的斗士與高超的工匠，卻對家人與戰(zhàn)友麻木不仁，連蕾梅黛絲之死與烏爾蘇拉的教誨都無法融化他的鐵石心腸，他晚年封閉在實驗室里，制作小金魚，然后融化掉，如此循環(huán)往復。與此孤僻寡合的性格相反，他的父親何塞.阿卡蒂奧.布恩迪亞是一個狂熱，激進，生命力旺盛的人，不僅僅被吉普賽人弄得神魂顛倒，更在探索知識之路中走向瘋狂的深淵。家族其他成員，大抵不是沉默寡歡，封閉鉆研，就是性欲旺盛，盡情揮霍。這種孤獨，不僅僅是人的杯具，更是社會封閉隔絕，阻礙發(fā)展的誘因。

孤獨不僅僅表現(xiàn)于人，更表現(xiàn)于自然與社會環(huán)境。時代背景決定了孤獨的特質是馬貢多代表的禮貌難以擺脫的特征，無論是作為原始社會的馬貢多，還是作為殖民地的馬貢多，雖然與外界進行交流與溝通，雖然經常受外界影響干擾，但仍然改變不了封閉落后的現(xiàn)狀，總是處在悲哀的下坡路上。究其根源，還是因為文化經濟沒有獨立健康發(fā)展，社會制度沒有深遠持久的提高。馬貢多，往往任人掌控，被動挨打，外部得不到支援，內部也面臨分裂。馬貢多實際上處于自生自滅的狀態(tài)，被人操縱與利用。這是一種悲哀的現(xiàn)狀，也是難以改變的現(xiàn)狀。兩次大的反抗，一次是奧雷里亞諾的內戰(zhàn)，一次是香蕉工人的罷工，結果都失敗了，并且當事人都遭遇了極其殘酷的對待。奧雷里亞諾喪子，工人被屠殺拋尸。民主，自由，平等，團結，這些期望都破滅了，更可悲的是，居民似乎忘卻了，只留下淡淡的血痕。馬貢多宛如世界禮貌之洋中的一個小島，一向處于孤立隔絕的悲哀狀態(tài)，并且這種狀態(tài)難以被徹底有力的打破。

“孤獨”與“百年”，相輔相成，共同組成拉美的苦難史。如果說“百年”是刻骨銘心的，那么“孤獨”就是令人傷感的。拉丁美洲是否真如作者結尾一樣，將會承載著無盡的苦痛，消失在人們的記憶中？“注定經受百年孤獨的家族，不會有第二次機會在大堤上出現(xiàn)?！薄栋倌旯陋殹返慕Y局，會是悲觀的幻想，還是沉痛的現(xiàn)實？