列子的《愚公移山》,對于這則寓言的寓意是要敢于面對和正視困難,堅信自己可以掌握自己的命運,腳踏實地堅持不懈地去排除困難,爭取勝利,下面小編給大家整理了關(guān)于愚公移山故事和寓意的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

愚公移山

列子 〔先秦〕

太行、王屋二山，方七百里，高萬仞，本在冀州之南，河陽之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎?”雜然相許。其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?”北山愚公長息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫;子子孫孫無窮匱也，而山不加增，何苦而不平?”河曲智叟亡以應(yīng)。

操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無隴斷焉。

譯文

太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來在冀州南邊，河陽的北邊。

北山下面有個名叫愚公的人，年齡將近九十歲了，面對著山居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來進去都要繞道，于是集合全家人商量說：“我跟你們盡全力鏟除險峻的大山，使道路一直通向豫州南部，到達漢水南岸，好嗎?”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問說：“憑你的力氣，連魁父這座小山也不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢?再說，挖下來的土和石頭又安放在哪里?”眾人說：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔子的三個人上了山，鑿石頭，挖土，用箕畚運到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個男孩，剛剛換牙的年紀，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

河灣上聰明的老頭譏笑愚公，阻止他干這件事，說：“你真的太愚蠢了!就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長嘆一聲說：“你思想頑固，頑固到了不可改變的地步，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀;兒子又生孫子，孫子又生兒子;兒子又有兒子，兒子又有孫子;子子孫孫無窮無盡，可是山卻不會增高加大，還怕挖不平嗎?”河曲智叟無話可答。

手中拿著蛇的山神聽說了這件事，怕他不停地干下去，于是向天帝報告了。天帝被愚公的誠心感動，命令大力神夸娥氏的兩個兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東邊，一座放在雍州的南邊。從這以后，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒有高山阻隔了。

注釋

列子：這是一部古書的名稱，屬于中國先秦時期道家的著作。關(guān)于這部書，有兩種說法：一種認為是戰(zhàn)國初年的列御寇著的;另一種認為是后來晉代的人著的，沒有定論。書中記載了許多寓言和傳說故事。

太行山：在黃土高原和華北平原之間。

王屋山：在山西陽城、垣曲與河南濟源之間。

方：指面積。

仞：古代長度單位，以七尺或八尺為一仞。

冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

河陽：黃河北岸。

且：副詞，將近。

面山而居：面對著山居住。

懲(chéng)：這里是“苦于，為......所苦”的意思。

塞(sè)：阻塞。

迂(yū)：曲折、繞遠。

聚室而謀：集合全家來商量。室，家。

汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

畢力平險：盡全力鏟除險峻的大山。

指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

漢陰：漢，就是漢水;陰，山的北面或水的南面叫陰。

獻疑：提出疑問。

以：憑借。

雜然相許：紛紛表示贊同。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

損：削減。

曾(zēng)：副詞，加強否定語氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

魁父：古代一座小山的名稱，在現(xiàn)今河南省開封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)?？?kuí)。

丘：土堆。

置：安放。

且：況且。

焉：疑問代詞，哪里。

荷(hè)：扛的意思。

夫：成年男子。

箕畚(jī běn)簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

孀(shuāng) ：孀妻，寡婦。

遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

齔(chèn)：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語氣助詞。

河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

叟(sǒu)：老頭。

惠：同“慧”，聰明;不惠，指愚蠢。

其：在“如……何”前面加強反問語氣。

長息：長嘆。

一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

匱(kuì)：竭盡的意思。

雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無實意。

苦：愁。

亡(wú)以應(yīng)：沒有話來回答。亡，通“無”。

操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

帝：神話中的天帝。

感其誠：被他的誠心所感動。感，被……感動。

夸娥氏：神話中力氣很大的神。

負：背。

厝(cuò)：放置。

朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

隴斷：即壟斷，山岡高地

文言知識

一、古今異義

(1)指

古義：直，一直;今義：手指;用手指

(2)曾

古義：連……都;今義：曾經(jīng)

(3)毛

古義：草木;今義：毛發(fā)

(4)陽

古義：山之南，水之北;今義:太陽

(5)陰

古義：山之北，水之南;今義：陰天

(6)諸

古義：之于;今義：各個、許多

(7)息

古義：嘆氣;今義：休息

(8)雖

古義：即使;今義：雖然

(9)已

古義：停止

今義：已經(jīng)

(10)方

古義：方圓;今義：常指矩形

(11)懲

古義：苦于;今義：懲罰

(12)苦

古義：愁;今義：能燥，能泄，能堅的藥味

(13)荷

古義：挑;今義：荷花。

二、詞性活用

1險：形容詞活用作名詞，險峻的大山。

2箕畚：名詞作狀語，用箕畚裝石土。

3面：名詞活用作狀語，面向著。

4聚：使動用法，使、、、 、、、聚，相當于：“把、、、 、、、召集在一起”。

5苦：形容詞作動詞，愁

三、一詞多義

1、其

懼其不已也(代詞，他)

其如土石何(助詞，加強反問語氣)

帝感其誠(他)

其妻獻疑(他的)

2、之

本在冀州之南，河陽之北：之，的

懲山北之塞，出入之迂也：之，主謂之間，取消句子獨立性

以君之力：之，的

曾不能損魁父之丘：之，這樣

投諸渤海之尾，隱土之北：之，的

箕畚運于渤海之尾：之，的

跳往助之：之，代詞指愚公

河曲智叟笑而止之曰：之，代詞指愚公

甚矣，汝之不惠：之，主謂之間，取消句子獨立性

曾不能毀山之一毛：之，的

雖我之死：之，主謂之間，取消句子獨立性

操蛇之①神聞之②：①之，的②之，代詞，指移山這件事

漢之陰：之，的

3、且

年且九十(將要，快要)

且焉置土石(況且)

4、焉

且焉置土石?(疑問代詞，哪里)

始一反焉(加強語氣)

5、而

面山而居：而，表修飾

聚室而謀曰：而，表承接

河曲智叟笑而止之曰：而，表修飾

而山不加增：而，表轉(zhuǎn)折

何苦而不平：而，表修飾)

四、通假字

1、寒暑易節(jié)，始一反焉?！胺础蓖ā胺怠保?。

2、甚矣，汝之不惠?！盎荨蓖ā盎邸?，聰明。

3、河曲智叟亡以應(yīng)?！巴觥蓖ā盁o”，沒有。

4、一厝雍南?！柏取蓖ā按搿保胖?。

5、無隴斷焉?！半]”通“壟”，高地。

五、倒裝句

1、甚矣，汝之不惠。 倒裝句。汝之不惠，甚矣(你太不聰明了)

2、且焉置土石? 倒裝句，疑問代詞“焉”提前。

3、遂率子孫荷擔者三夫 。倒裝句，定語“三夫”后置。

4、告之于帝。倒裝句。狀語“于帝”前提。

5、何苦而不平?

六、被動句

帝感其誠。被動句。(天帝被他的誠心所感動。)

七、省略句

1、(太行、王屋二山)本在冀州之南，河陽之北?！薄司渲惺÷灾髡Z“太行、王屋二山”。

2、遂率子孫荷擔者三夫。 省略句，省略主語愚公。

3、帝感其誠。省略句，省略介詞“于”——帝感于其誠。

4、一厝(于)朔東，一厝(于)雍南。

文章理解

第一段寫太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

第二段寫愚公主張?zhí)岢鲆粕?，家里人提出運土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開始行動。

第三段寫愚公對智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對話是全文的核心，愚公堅信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

第四段寫天帝被愚公的誠心感動了，派神將山背走了，愚公的愿望實現(xiàn)了。

文章通過愚公移山成功的事情,反映了我國古代勞動人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅持不懈的道理。

文中對比：愚公移山的目標十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達于漢陰”;愚公不怕困難，親行動，他“率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤”;愚公目光長遠，能辯證地看問題，他認識到“子子孫孫無窮匱也，而山不加增”。而智叟則與其相反，他譏笑、責(zé)備愚公的行為;他輕視愚公的力量，質(zhì)問愚公，“曾不能毀山之一毛，其如土石何”;他目光短淺，只看到愚公的“殘年余力”，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對比，愚公不怕困難的大無畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。

文中烘托：太行、王屋二山的高大，運土石路程的遙遠，對顯示愚公的氣魄，也說明移山勞動的艱巨具有一定的作用。又如寫操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動搖。

結(jié)尾深意：照應(yīng)故事開頭。太行、王屋二山被大力神的兩個兒子背走，愚公的愿望實現(xiàn)。雖是神助，但愚公之誠，不可磨滅;移山之功歸屬于愚公!