在寫心得的過程中，可以發(fā)現(xiàn)自己的不足之處，從而有針對性地改進(jìn)自己的學(xué)習(xí)方法和思路。寫資治通鑒的心得體會怎么寫有什么要注意的呢？這里給大家?guī)碣Y治通鑒的心得體會怎么寫，希望對大家有所幫助。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇1

晉紀(jì)一(公元265—公元272)

公元265年

此時的中國歷史已進(jìn)入后三國時代，蜀漢已經(jīng)滅亡兩年，曹魏在本年的十二月禪位于晉，十五年之后，東吳也將一統(tǒng)于晉，江山還是那個江山，豪杰依然是那些豪杰，只是江山的主人這次輪到了司馬氏。

如果花費一些筆墨來評價一下三國末期三家的君主，其實也是題中應(yīng)有之義，蜀漢的阿斗，本質(zhì)上兩個字：“茍安”。蜀漢滅亡之后，劉禪受封為安樂公，司馬昭對劉禪不太放心，經(jīng)常試探劉禪，根據(jù)《漢晉春秋》記載：

文王(司馬昭)與禪宴，為之作故蜀技，旁人皆為之感愴，而禪喜笑自若。王謂賈充曰：“人之無情，乃可至於是乎!雖使諸葛亮在，不能輔之久全，而況姜維邪?”充曰：“不如是，殿下何由并之。”他日，王問禪曰：“頗思蜀否?”禪曰：“此間樂，不思蜀?！编S正聞之，求見禪曰：“若王后問，宜泣而答曰‘先人墳?zāi)惯h(yuǎn)在隴、蜀，乃心西悲，無日不思’，因閉其目?！睍鯊?fù)問，對如前，王曰：“何乃似郤正語邪!”禪驚視曰：“誠如尊命?！弊笥医孕?。

對于這樣的一段記載，后人對于劉禪的評價是不一樣的，有的人說劉禪大智大慧，深通韜晦之道，國滅之后，能活到善終的國君實在是不多見，更多的人說劉禪是一個天良喪盡的不肖子孫，厚顏無恥之極。其實，到底該如何評價劉禪，我想這和生命的意義有關(guān)系，這是一個哲學(xué)問題，那就是人到底是為了什么而活著，什么是生活，所謂“生活”就是生下來，活下去，在這個意義上，劉禪是一個成功者，因為他做得很好，但是生命的意義，真的是生下來活下去么?

曹魏的末期君主，其實都不是亡國之君，但是大權(quán)旁落，主少國疑，又怎么能不滅亡呢?“既生瑜，何生亮”不是曹魏的君主太弱，而是司馬氏太強大了，從司馬懿歷經(jīng)司馬師、司馬昭到晉武帝司馬炎，都是善于權(quán)謀，心系天下的明君，精通政治，安撫天下人心，整頓兵馬，即使曹操在世，人心已歸司馬氏，也奈何不了司馬氏，更何況這些尚未通人事的牌位君主呢?只是，當(dāng)初曹操“挾天子以令諸侯”志得意滿之時，不知可曾想到，這樣一句顛撲不破的真理——出來混遲早是要還的。歷史的策劃者，有時候可以打瞌睡，但是歷史的結(jié)果一定是很公平的。

東吳的孫皓，本質(zhì)上也是兩個字“殘暴”，孫皓不是一般的末帝，而是集所有末帝罪惡于一體的末帝。后來，晉懷帝司馬熾被匈奴所建的劉漢俘虜，押到首都平陽，皇帝劉聰問：你們司馬家自己殺來殺去，是為什么啊?司馬熾回答：我們家不互相殘殺，為您掃平道路，您老再天縱英明，能有機(jī)會做皇帝嗎?孫皓也是如此做派，即位不久，就大興土木，強令文武百官入山采木，興建昭明宮。又派宦官遍行州郡，挑選美女充入后宮。大臣們的女兒必須每年報一次，年紀(jì)到了十五六歲的要先讓他檢閱，看不中的才可以出嫁。后妃、宮女、內(nèi)侍稍有不如意，立刻殺死扔進(jìn)水里漂走，或者剝?nèi)ッ嫫?，挖出眼睛，砍斷雙腳。

孫皓喜歡狂飲便經(jīng)常招群臣飲酒，每次都要強逼大臣喝醉，再命令喝醉的大臣彼此揭發(fā)他人的過失。大臣無奈，互相攻訐，只要有說過孫皓的閑話的，必死無疑。由此，受邀赴宴的大臣個個膽戰(zhàn)心驚，赴宴前都要與妻子兒女灑淚相別。大臣們不喝不行，可喝多了也不行，總之殺你是不需要理由的。在孫皓手下，做忠臣是一定會死掉的，會稽太守車浚，為人清忠，有一年會稽郡發(fā)生旱災(zāi)，車浚上表請求賑災(zāi)。孫皓說“這老兒分明是想樹立自己的私恩啊，別讓他活了，殺了吧?！鄙袝苣酪妼O皓酷虐，便婉轉(zhuǎn)勸諫，孫皓嫌直接殺了不解氣，派人用刀背敲擊他的腦袋，敲得血肉模糊，體無完膚。(寫到這里真想說一個字“慘”啊。)

由此看來，在孫皓手下拿一份工資，真的不容易，的確是賣命錢，說實話，孫皓這樣的做派，怎么看都不像是在做皇帝，而是在作孽。估計孫皓是這樣想的，“色即是空，空即是色。皇帝即是孽，孽即是皇帝”如此一來，人人大懼，就連東吳宗親都嚇得膽戰(zhàn)心驚，紛紛逃往晉朝避難。

東吳國滅之后，孫皓也到了洛陽，做了晉朝的官，其為人處世和西蜀劉禪完全一樣，真正是一對活寶。據(jù)《世說新語》“排調(diào)”篇記載：晉武帝有一次在宴會上問孫皓：“聽說你們南方人好作《爾汝歌》你能作一首讓我聽聽么?”孫皓不假思索，舉起酒杯就口占一絕：“昔與汝為鄰，今與汝為臣，上汝一杯酒，令汝壽萬春!”孫皓已經(jīng)沒有心肝到這個地步了，我們還能說什么呢?忍著吧。

總之，三國歸晉，是歷史的選擇，天下大勢，分久必合，一個新興的大一統(tǒng)王朝——大晉，會給我們帶來什么驚喜呢?看似錦繡繁華的天下，究竟會走向何方呢?知道后來歷史的人們，想必已是“雙淚墜清波”了，因為這段繁華的時間太過短暫，漢族的祖先注定要經(jīng)受一次更大的洗禮，差一點亡國滅種啊。當(dāng)然這是后話了，先放下暫且不提。

司馬炎終于作了名正言順的皇帝了，日后被后人稱作晉武帝的這位皇帝，在當(dāng)今社會的名聲不是很大，幾乎沒有人稱他是明君，但是這位仁兄可的確是千古一帝。客觀地說在中國帝王明君排行榜中，進(jìn)不了前十，但是也絕不會跌出十五名之后。一個人做了皇帝，第一件要做的事情是什么呢?有的人說，選美啊。當(dāng)然，美是要選的，不過需要等一等。有的人說，安撫天下啊。這就不必你說了，其實一直在安撫天下。那么要做的事情究竟是什么呢?這件事是天下第一大事，非常關(guān)鍵，非常重要，那就是分封司馬氏宗親在各地為王，請注意后面的一句話，并領(lǐng)有藩地，開府建衙，很多人一下子失望了，這太簡單了，傻子都知道啊。其實不然啊，其實不然啊(感慨一下，加重一下語氣)，寫到這里就引出了一篇絕大的話題，其實這個問題，困擾了中國王朝歷史幾千年，這個問題就是，中央和地方的權(quán)力分配問題。

晉武帝急于分封司馬氏宗親在各地為王，是因為他總結(jié)歷史發(fā)現(xiàn)，曹操當(dāng)年篡漢成功的主要原因是，東漢的宗親在地方?jīng)]有實權(quán)，朝廷除了掌握中央政權(quán)之外，在地方并沒有強有力的奧援，而司馬氏篡曹魏則同出一轍，假如曹魏宗親，在幾個重要地方，擁有強大的實力。那么天下就不會被司馬氏輕易篡奪。想到這里，篡權(quán)出身的司馬炎渾身一激靈，可怕啊。還等什么，馬上封王，讓司馬氏宗親，在地方擁有強大的實力，來拱衛(wèi)朝廷，但是司馬炎沒有想到，這正為后來的“八王之亂”埋下了禍患，的確，別人是沒有實力來爭奪你的江山了，但是你們司馬家就真的鐵板一塊么?其實歷史不是沒有給晉武帝機(jī)會，西漢的吳楚七國之亂，就充分說明了，地方實力過于強大，是會造反的，只可惜從晉武帝的出身來看，他當(dāng)然是不容易想到這一層的。

就此我們可以再深入的討論一下，中央和地方的權(quán)力分配問題，因為這個問題是我們國家?guī)浊昱`、封建王朝沒有找到正確解決辦法的難題。

首先，大多數(shù)人是贊同中央集權(quán)的，但是中央過度集權(quán)也會帶來一些問題，因為地方上畢竟是會發(fā)生一些事情的，但是呢，處理事情的權(quán)限畢竟要請示中央，過去的通信也不發(fā)達(dá)，這樣一來，耽擱的時間長了，極易釀成民變和邊患，歷代的農(nóng)民起義就說明了這個問題，張角、黃巢、洪秀全等人，就是占了這樣的一個便宜，另外中央集權(quán)也容易造成軍隊?wèi)?zhàn)斗力弱化的問題，如東漢，趙宋，大明(永樂之后)，權(quán)力在中央，將領(lǐng)的頻繁調(diào)動，造成了兵不識將、將不識兵的問題，就無從提升軍隊的戰(zhàn)斗力和凝聚力，所以一旦遇到異族入侵，后果就不堪設(shè)想了。

其次，把權(quán)力大幅的下放給地方可以不可以呢?一些問題解決了，民變和邊患消除了，軍隊的戰(zhàn)斗力也比較強悍，邊陲無患，地方綏靖。但是一個更大的問題出現(xiàn)了，隨著地方實力的逐漸膨脹，中央對地方的控制力越來越差，最后到了尾大不掉的局面。再想騰出手來，收拾地方，怕就只能以刀兵相見了?？傊胤綑?quán)力過大，十有____到了最后是要造反的，歷史上這樣的例子太多了，西漢的吳楚七國之亂，西晉的八王之亂，唐朝的安史之亂，明初期的永樂靖難，清初期的三藩之亂和清末期的各省獨立，民國的軍閥等等。

因此如何處理中央和地方的權(quán)力分配問題，實在是歷代中國王朝，最為頭痛的問題。晉武帝分封司馬氏宗親為王，看起來好像是題中應(yīng)有之義，但是這個問題的實質(zhì)，卻是如此的深刻，這也是西晉王朝迅速衰落和滅亡的最直接的原因。從這個層面來看，無論是國家、還是地方、還是個人，必須懂得權(quán)力該如何分配，從某種意義上來說，這其實就是政治生活的全部。

當(dāng)然身處公元265年的晉武帝司馬炎，不會想到這么多的問題，屬于他的歷史舞臺，還有相當(dāng)?shù)囊欢螘r間，暴風(fēng)雨終究回來，但是至少暴風(fēng)雨現(xiàn)在還沒有到來，西晉王朝的欣欣向榮，大臣們的勵精圖治仍將繼續(xù)。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇2

在延綿不絕的歷史長河中，總會有一顆顆閃光點，一座座里程碑。就如司馬遷的《史記》，高爾基的《童年》，以及北宋司馬光的《資治通鑒》。

《資治通鑒》是一本奇書。它能與膾炙人口的《史記》合稱“史學(xué)雙壁”。它也用不朽的史實，傳世的語言激勵了無數(shù)人。而我，就是被《資治通鑒》折服的人之一。

在我看來，它并不是一本書，而是一位博學(xué)多才，通曉古今的老先生。他用戰(zhàn)國的智伯之例，向我傳授智伯?dāng)⊥龅脑颉Ｗ詈笤偌由弦痪渖羁痰摹安耪?，德之資也;德者，才之帥也”點醒了我，令我牢記在心。

唐太宗說過：“以史為鑒，可以知興替。”而這本書就是一面生動的鏡子。它告訴我古時朝代“為何興替”，“如何興替”。漢朝的“巫蠱之禍”就是一個具有代表性的例子。漢武帝雄才大略，威震蠻夷，卻在晚年“悔恨不已”，最后只能建造“歸來望思之臺”表達(dá)對已故太子的懷念?我正疑惑不已時，這面鏡子給了我答案：武帝晚年多疑，信奉鬼神，任用奸臣致使朝政混亂，最后讓奸臣鉆了空子引發(fā)慘烈的“巫蠱之禍”。太子因此遇難，數(shù)十萬人也因此而亡。

在講述道理的同時，它也不忘打一個生動的比喻：“云夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉，不羽括，不能使之破堅。”“以史為鑒”果然可以“知興替”啊!

《資治通鑒》用它全面客觀管的語言教會了我為人處世的道理?！暗聞俨耪咧^之君子”。相信我會運用古人的寶貴經(jīng)驗做最好的自己。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇3

《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服?？v觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的，不像戰(zhàn)國那樣全憑實力和暴力。雖說“春秋無義戰(zhàn)”，但比起戰(zhàn)國來說，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn)，我們民族幾千年來講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，大多還是出自這本書的?！洞呵镒笫蟼鳌吠ㄟ^對道義的表現(xiàn)，揭露出更深刻的人性。因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這么多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮，使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn)，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷嘆息。

春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國，拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥著整個戰(zhàn)國。從戰(zhàn)爭就可以看出，春秋時期戰(zhàn)敗大多是被俘，而戰(zhàn)國時期則全是大屠殺，一只延續(xù)到秦帝國的滅亡?！顿Y治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰(zhàn)國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結(jié)束，大體來說歷經(jīng)五個統(tǒng)一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個分裂(戰(zhàn)國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國)，每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴。《資治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現(xiàn)在的實用性，以史鑒今，借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學(xué)習(xí)其中說話的藝術(shù)，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。

常言道“半部《論語》治天下，一卷《資鑒》定乾坤”，這句話不為夸張。一部《資治通鑒》共二百九十四卷，司馬光在其第一卷中所揭示的用人之道與管理之道，就足夠一個管理者在一生中去實踐做到。所以，一卷《資治通鑒》已經(jīng)可以讓人受用一生了。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇4

去年讀《資治通鑒》，岳麓書社的版本，主要圖個便宜，厚厚四大本，網(wǎng)上買才78元，抱在懷里非常有滿足感。以前讀《史記》，花三個月細(xì)細(xì)啃完，以為已是不小的工程，這次才發(fā)現(xiàn)太小CASE了。《資治通鑒》整整3700多頁，我每小時只能夠讀10頁，每天都堅持讀的話，也要一年時間。倒是也不愁，畢竟是好書，古文好處在于精煉，有味道。政論洋洋灑灑，戰(zhàn)爭血脈賁張，尤其是講朝代興替，讓人覺得天道茫茫不可逃。這套書真正考驗了我的耐心，在家坐著、躺著都讀倦了，就在書的空白處寫點評。這種大部頭的東西，如果不做點記號，看到后面就會把前面忘了。偶爾周末，去火車站附近24小時營業(yè)的麥當(dāng)勞讀通宵，凌晨兩點看到晚歸的情侶吃漢堡，拾荒的老人在店角落中安睡，心中莫名生出親切感。在異鄉(xiāng)城市的深夜，想千載世事沉浮，越發(fā)覺得自己渺小，出門正寒雨瀟瀟，恍惚間不知今夕何夕。

雖然幾番痛下決心，《資治通鑒》我也讀了80%，而后就在我的床 頭擱置下來。從這套書開始，我漸漸養(yǎng)成一個惡習(xí) ，不自量力地喜歡讀大部頭的書，但每本都讀不完，買一本新書就把剛讀一半的書扔掉，床 頭的書越堆越高，有《五燈會元》、《元好問全集》、《清代筆記小說》等。每每讓我感慨時間有限的同時，也鄙視自己的恒心。

讀書貴在活學(xué)活用，我始終沒真正領(lǐng)會這點。辦公桌上那本梅爾文門徹的《新聞報道與寫作》已陪了我5年多，但直到我告別新聞，也始終沒讀完一半。學(xué)以致用成了笑話。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇5

司馬溫公編纂《資治通鑒》不可說不受到《春秋》的影響。溫公早年便愛讀《春秋》，編出一部《資治通鑒》這樣的書可能是他一直的愿望吧。這部書剛出爐時，其實并未像今天這般受到人們普遍肯定，用溫公自己的話說：“修《通鑒》成，惟王勝之借一讀，他人讀未盡一紙，已欠伸思睡。”然而經(jīng)過時間的沉淀，這部被稱為帝王教科書的大作，最終綻放出比《春秋》更耀眼的光芒。

《資治通鑒》與《春秋左氏傳》在時間上大致承接，都是編年體史書，但《春秋左氏傳》寫出的更多是道義。因為在春秋那個時代，即使周王室衰微，在道義上還是有一定地位的，諸侯想要稱霸，在實力雄厚的前提下，還必須顧及周王室的顏面，打起‘尊王’的旗號，才能使得其他諸侯心服。縱觀春秋時代幾個有實力的諸侯，如鄭莊公、齊桓公、秦穆公、晉文公和楚莊王等，他們有的“奉天子以令諸侯”，有的“尊王攘夷”，在外交手段上的拿捏是很有藝術(shù)性的，不像戰(zhàn)國那樣全憑實力和暴力。雖說“春秋無義戰(zhàn)”，但比起戰(zhàn)國來說，至少是做足了表面工作的。所以，讀《春秋左氏傳》可以發(fā)現(xiàn)，我們民族幾千年來講的道德、禮義和廉恥都可以再里面找到源頭，它對中國人的思維方式影響很深，今天的中國人處理人際關(guān)系的標(biāo)準(zhǔn)，大多還是出自這本書的。《春秋左氏傳》通過對道義的表現(xiàn)，揭露出更深刻的人性。因為那是一個開放的時代，人與人之間也沒有像今天這么多所謂道德的束縛，人的思想還未被封建統(tǒng)治所禁錮，使得最原生態(tài)的人性得以表現(xiàn)，這也是一個亙古不變的話題，讀完令人掩卷嘆息。

春秋的情義浪花流到戰(zhàn)國，拍打出另一番的激情澎湃。戰(zhàn)國是一個充滿激情而殘酷的大爭時代，在充滿熱血和激情地追求自強的同時，血腥和暴力始終充斥著整個戰(zhàn)國。從戰(zhàn)爭就可以看出，春秋時期戰(zhàn)敗大多是被俘，而戰(zhàn)國時期則全是大屠殺，一只延續(xù)到秦帝國的滅亡。《資治通鑒》便是從韓、趙、魏三家正式立為諸侯開始的，從一個大分大爭的戰(zhàn)國時代開始，到另一個大分大爭的五代十國結(jié)束，大體來說歷經(jīng)五個統(tǒng)一(秦、漢、晉、隋、唐)、六個分裂(戰(zhàn)國、楚漢、三國、南北朝、隋末、五代十國)，每個時代的人物和事件娓娓道來，大氣磅礴?！顿Y治通鑒》所表現(xiàn)的側(cè)重點和《左傳》是不同的，它更注重挖掘歷史對現(xiàn)在的實用性，以史鑒今，借鑒歷史中的用人之道、管理之道及成功之道，學(xué)習(xí)其中說話的藝術(shù)，做人的道理，還有對歷史趨勢的把握等等，這部書中的寶藏取之不盡。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇6

這是我第一次讀資治通鑒，并沒有從周紀(jì)一開始讀，而是選擇從南朝宋紀(jì)開始讀。為什么呢?因為我喜歡這段歷史時期。資治通鑒里以南朝為正統(tǒng)，但是所寫內(nèi)容涉及南北朝。我是北方人，在南朝的都城南京上過四年學(xué)，在這期間耳濡目染很多南朝的故事、古跡以及詩詞流傳，因此對南京很有感情。也對那個朝代非常向往。有詩為證“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”。

讀歷史的人都會有一個感覺，魏晉南北朝在中國歷史上留下了一段尷尬的局面。這369年，缺乏一個上承秦漢下啟隋唐的大帝國。魏晉南北朝的長期分裂，在中國歷史里只發(fā)生過這么一次。因此我在讀資治通鑒這段歷史的時候，主線就是圍繞著統(tǒng)一，哪位歷史人物做了為統(tǒng)一做貢獻(xiàn)的事情，我就很高興，哪位人物導(dǎo)致了國家進(jìn)一步分裂，我就痛心疾首。查閱過譚其驤編著的《中國歷史地圖集》，發(fā)現(xiàn)從晉末遍地開花的割據(jù)局面的版圖逐漸走向大一統(tǒng)，但是到北魏和劉宋卻形成了對峙的局面。這中間兩個人物不可忽略，他們是北魏世祖拓跋燾和宋太祖文皇帝劉義隆。

總結(jié)拓跋燾的一生，他有三大功績： 向北抗擊柔然，九伐大漠，大破柔然;統(tǒng)一北方，破統(tǒng)萬，驅(qū)逐吐谷渾，滅北燕，滅北涼;兩次打敗劉義隆的北伐，兵臨瓜步，直搗長江。

而劉義隆謚號文皇帝，自然武功要稍遜拓跋燾，因此在我內(nèi)心我更看好拓跋燾統(tǒng)一中國。宋文帝劉義隆是南朝劉宋政權(quán)一個比較有作為的皇帝。他在位的30年中開創(chuàng)了一個不大不小的“盛世”局面，其時文學(xué)璀璨，社會穩(wěn)定，民眾安居樂業(yè)，四境宴然，即史書所謂“元嘉之治”。但其在位期間的三次北伐之舉，歷來為后世學(xué)者、史家所詬病。特別是元嘉27年的北伐戰(zhàn)爭，帶來的損失是慘重的，后果也是災(zāi)難性的，直接導(dǎo)致劉宋王朝元氣大傷，瓦解了元嘉初年以來良好的政治、經(jīng)濟(jì)和社會局面。

資治通鑒的心得體會怎么寫篇7

《資治通鑒》問世于北宋年間，是由著名史學(xué)家、文學(xué)家司馬光主持編纂的。我從小只知道“司馬光砸缸”的故事，還不知道，他竟然是這樣一個了不起的人物!

司馬光前前后后總共花費了19年的時候，完成了這部史書巨著，主要的編纂工作全由他一個人負(fù)責(zé)，書里面的每一字每一句都是他的心血結(jié)晶。他為了這部書殫粗竭慮，《資治通鑒》成書后不久，他就因病去世了。

翻開這本書，第一個故事，就是“韓趙魏三家分晉”。智家想立智瑤為繼承人時，智果曾經(jīng)說過：智瑤有好多優(yōu)點，但卻有一個致命的缺點--心胸狹隘，不能寬厚待人。但是智家不聽智果的勸告，智果為了躲避災(zāi)難，脫離智氏，改姓為“輔”。

果然跟智果說的一樣，智瑤狂妄自大，他說：“災(zāi)禍只能由我?guī)Ыo別人。我不給他們降臨災(zāi)禍就罷了，誰敢給我呢?”但是，愚蠢的智瑤卻被韓趙魏三家瓜分了智家的土地，滅掉了整個智氏家族，只有改姓的智果得以幸免。

書中說，一個人多次犯錯誤，結(jié)下的仇怨不會在明處，應(yīng)該在它表現(xiàn)出來之前就提防，賢明的人處理小事都非常謹(jǐn)慎。這就是平時老師教我們的“驕傲使人落后，謙虛使人進(jìn)步”差不多吧?自己滿足已獲得的成績，并且狂妄自大起來，這樣的人，怎么才能持續(xù)進(jìn)步呢?