注意！元曲，是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化之一，其實(shí)在中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展史上，元曲占有重要地位。元曲是元雜劇和元散曲的合稱。下面小編給大家整理了關(guān)于元曲是什么和什么的合稱的內(nèi)容，歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考!

元曲是什么和什么的合稱

元曲是由散曲和雜劇的合稱，元曲的曲文形式與詞相近，用長(zhǎng)短句，但格律較自由，多用口語(yǔ)，便于直率地表達(dá)感情，“元曲”得與唐待、宋詞并稱，在中國(guó)文學(xué)史上具有很高的地位。

散曲，元人稱為“樂(lè)府”或“今樂(lè)府”。散曲之名最早見(jiàn)之于文獻(xiàn)，是明初朱有燉的《誠(chéng)齋樂(lè)府》，不過(guò)該書(shū)所說(shuō)的散曲專指小令，尚不包括套數(shù)。明代中葉以后，散曲的范圍逐漸擴(kuò)大，把套數(shù)也包括了進(jìn)來(lái)。至20世紀(jì)初，吳梅、任訥等曲學(xué)家的一系列論著問(wèn)世以后，散曲作為包容小令和套數(shù)的完整的文體概念，最終被確定了下來(lái)。散曲作為繼詩(shī)、詞之后出現(xiàn)的新詩(shī)體，在它身上顯然流動(dòng)著詩(shī)、詞等韻文文體的血脈，繼承了它們的優(yōu)秀傳統(tǒng)。

雜劇，一般指元雜劇。它是一種用北曲演唱的，把唱、念、科、舞有機(jī)結(jié)合起來(lái)表現(xiàn)完整故事的綜合性的戲曲形式，它是融合了前代各種表演藝術(shù)而形成的。元雜劇代表著元代文學(xué)的最高成就。要代表作家有，關(guān)漢卿、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)、白樸等。主要代表作有，《竇娥冤》、《漢宮秋》、《倩女離魂》、《梧桐雨》等。其內(nèi)容主要以揭露社會(huì)黑暗，反映人民疾苦為主，現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義相結(jié)合，主線明確，人物鮮明。其結(jié)構(gòu)上最顯著的特色是，四折一楔子和“一人主唱”。

元曲四大家及其代表作

關(guān)漢卿(1219年-1301年)，與白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

關(guān)漢卿，元雜劇創(chuàng)始人，元雜劇作家，“元曲四大家”之首。漢族，歇州(今山西運(yùn)城)人，多數(shù)人(今北京)和周琦(今河北安國(guó))人等。關(guān)漢卿的戲劇內(nèi)容豐富，風(fēng)格清新渾厚，富有濃郁的時(shí)代氣息，藝術(shù)價(jià)值很高。他的代表作有竇娥冤、望江亭、單刀會(huì)、拜月亭、魯齋郎、調(diào)風(fēng)月等。已經(jīng)玩了幾百年了。關(guān)漢卿的“我是一顆不會(huì)蒸、不會(huì)煮、不會(huì)打、不會(huì)炸、不會(huì)咝咝的銅豌豆”(“我還沒(méi)老”)的形象也被廣為傳誦為“曲生”。

白樸(1226年-1306年)，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

白樸原名恒，后以仁福、為名改名為樸。漢族，祖籍西州(今山西河曲附近)，遷徙至鎮(zhèn)定(今河北正定縣)，晚年居金陵(今南京)。元代著名文學(xué)家、作曲家、戲劇家。主要代表作品有唐明皇秋夜梧桐雨、董秀英花月東墻記、裴少俊墻頭馬上等。這些作品在他去世前被匯編成一個(gè)集子，名為天籟集。他的作品以歷史題材為主，情節(jié)多為名流才子之事，繼承了元好問(wèn)長(zhǎng)短句的風(fēng)格，跌宕起伏，自然樸實(shí)。

馬致遠(yuǎn)(生卒年不詳)，與關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖并稱為“元曲四大家”

馬致遠(yuǎn)，字千里，名東麗(說(shuō)字是致遠(yuǎn)，晚上叫“東麗”)，漢族，大部分人(今北京)。另一方面，馬致遠(yuǎn)是河北省東光縣馬子塘村人，取名東麗，以表陶淵明之志。他這一代比關(guān)漢卿、白樸晚，生年在致遠(yuǎn)之前(始于1264年)，死年在知止改元至太定元年(1321-1324年)之間。元代著名戲劇家、散文家。他的作品主要體現(xiàn)了退山退林的田園主題，風(fēng)格既大膽又輕松。他的代表作有漢宮秋，青衫淚，薦福碑等等。

鄭光祖(生卒年不詳)，與關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)并稱為“元曲四大家”

鄭光祖(生卒年月不詳)，漢族德惠人，山西臨汾市襄汾縣人。據(jù)史書(shū)記載，他是個(gè)“直男”。元代著名的雜劇散曲。作品內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)相差甚遠(yuǎn)，主要圍繞男女愛(ài)情和歷史題材展開(kāi)，代表作主要有迷青瑣倩女離魂、芻梅香騙翰林風(fēng)月、醉思鄉(xiāng)王粲登樓、輔成王周公懾政、虎牢關(guān)三戰(zhàn)呂布、0103010等。鄭光祖從小就受到戲劇藝術(shù)的影響。他年輕時(shí)參與過(guò)各種各樣的戲劇活動(dòng)。當(dāng)時(shí)他的雜戲“名聞天下，聲震閨閣”，享有很高的聲譽(yù)。

中國(guó)戲曲藝術(shù)經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的孕育和發(fā)展過(guò)程，到了宋金時(shí)期逐漸成熟，到了元雜劇興盛之時(shí)，成為中國(guó)戲曲史上的黃金時(shí)代。當(dāng)時(shí)有80多位雜劇作家的名字被記錄下來(lái)。其中，元雜劇作家關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖四人貢獻(xiàn)比較突出，影響比較廣，代表了元雜劇在不同時(shí)期、不同流派的創(chuàng)作成就，所以他們后來(lái)被稱為“元曲四大家”，得到了歷史的認(rèn)可。

元曲四大家經(jīng)典代表作閱讀

蟾宮曲·夢(mèng)中作

朝代：元朝|作者：鄭光祖

半窗幽夢(mèng)微茫，歌罷錢(qián)塘，賦罷高唐。風(fēng)入羅幃，爽入疏欞，月照紗窗。縹緲見(jiàn)梨花淡妝，依稀聞蘭麝余香。喚起思量，待不思量，怎不思量!

賞析/鑒賞

夢(mèng)本身就有惝恍迷離的意味，何況是“幽夢(mèng)”;“幽夢(mèng)”后著“微?！倍植凰?，前方還以“半窗”作為限制。這一先聲奪人的起筆，繪出了朦朧、悱惻的氛圍。兩處“罷”字，見(jiàn)出夢(mèng)影殘存，言下有無(wú)限惆悵。使用錢(qián)塘歌、高唐賦兩個(gè)典故，并不表示夢(mèng)境中出現(xiàn)的女子是妓女或仙鬼，僅說(shuō)明男女雙方情意綢繆，而這種歡會(huì)除了夢(mèng)中以外，生活中幾乎不存在機(jī)會(huì)。詩(shī)人故示朦朧，是為了留護(hù)這種只有兩心才知的秘密細(xì)加品溫，卻也顯出不能實(shí)實(shí)在在地占有的隱痛。

前文是似夢(mèng)非夢(mèng)，半醒不醒?！帮L(fēng)入”的三句，渡人覺(jué)醒，迎接詩(shī)人的是現(xiàn)實(shí)世界的一片凄清。“羅幃”、“疏欞”、“紗窗”，同風(fēng)、爽、月這些清晰切近的感覺(jué)印象搭配在一起，是對(duì)“幽夢(mèng)”的反襯，含有詩(shī)人獨(dú)處獨(dú)宿的孤單情味。再入夢(mèng)已不可能，他卻執(zhí)著地追尋著前塵舊影?？~緲的幻覺(jué)中得以如愿，不僅如見(jiàn)其人，而且如聞其聲?！袄婊ǖ瓓y”、“蘭麝余香”，補(bǔ)出了“半窗幽夢(mèng)”的內(nèi)容，見(jiàn)出幽夢(mèng)的可戀，也見(jiàn)出詩(shī)人的多情。有色有香，卻“縹緲”、“依稀”，這種幻覺(jué)正反映了夢(mèng)境在心靈上留下的強(qiáng)烈刺激。當(dāng)然，妝而淡，香而余，似實(shí)似虛，若有若無(wú)，這本身就說(shuō)明了醒后的追憶與夢(mèng)境的感受已存在著偏差，不用說(shuō)夢(mèng)境與生活的實(shí)情更是相去甚遠(yuǎn)。作者雖是不露聲色地平靜敘出，字外卻存著無(wú)限的悵惘與傷心。

末尾三句，“喚起思量”不言而喻?！按凰剂俊笔怯捎谒剂刻啵彩窃?shī)人故作鐵石心腸。因?yàn)椤霸醪凰剂俊?，?ài)情的力量豈能抗拒!三處“思量”，經(jīng)歷了一個(gè)“一無(wú)一有”的曲折，通過(guò)這欲罷不能的一筆，更見(jiàn)出了詩(shī)人的一往情深與愁綿恨長(zhǎng)。

這支散曲題目為“夢(mèng)中作”，當(dāng)然不能說(shuō)沒(méi)有這種可能。不過(guò)從全篇內(nèi)容來(lái)看，當(dāng)是出夢(mèng)后回憶時(shí)所作?？磥?lái)這并非作者留夢(mèng)心切，神智惝恍，產(chǎn)生了錯(cuò)覺(jué);而正是所謂“直道相思了無(wú)益”(李商隱《無(wú)題》)，才故意給它披一件“夢(mèng)”的外衣。詩(shī)人以婉麗的筆墨，借幽夢(mèng)寫(xiě)情愫，欲處處掩抑心靈的傷口;但天下的至情、深愁，是人同此心、心同此感的。清人樂(lè)鈞有首《浪淘沙》，其下闋不約而同，恰恰可以作為本曲的縮影，故抄錄于下：

“昨夜枕空床，霧閣吹香。夢(mèng)兒一半是釵光。如此相逢如此別，怎不思量!”