元曲四大家是關(guān)漢卿、白樸、鄭光祖、馬致遠(yuǎn)。關(guān)漢卿代表作是《竇娥冤》，白樸代表作是《墻頭馬上》，馬致遠(yuǎn)代表作是《漢宮秋》，鄭光祖代表作是《倩女離魂》。下面是小編精心整理的元曲代表作家及其作品有哪些大全，歡迎大家分享。

元曲四大家及作品

關(guān)漢卿代表作：《竇娥冤》、《望江亭》、《救風(fēng)塵》、《單刀會》

關(guān)漢卿，號已齋，亦作一齋，漢卿是他的字，是元代著名的戲劇大師。大約生于金代末年(約公元1229年—1241年)，卒于元成宗大德初年(約公元1300年前后)。

白樸代表作：《墻頭馬上》

白樸，原名恒，字仁甫，后改名樸，字太素，號蘭谷,隩州(今山西河曲)人，生于金哀宗正大三年(1226年)，至元成宗大德十年(1306年)在世，此后行蹤不詳。

馬致遠(yuǎn)代表作：《漢宮秋》

馬致遠(yuǎn)生于公元1250年，約卒于公元1321年，是元代著名的雜劇家。大都(今北京)人。馬致遠(yuǎn)字千里，晚號“東籬”，以示效陶淵明之志。

鄭光祖代表作：《倩女離魂》

鄭光祖，字德輝，平陽襄陵(今山西襄汾縣)人，生卒年不詳。他是元代著名的雜劇家和散曲家，與關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)、白樸齊名，號稱元代四大雜劇家之一。

元曲介紹

元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲，有時專指雜劇。 雜劇，宋代以滑稽搞笑為特點(diǎn)的一種表演形式，元代發(fā)展成戲曲形式。每本以四折為主，在開頭或折間另加楔子，每折用同宮調(diào)同韻的北曲套曲和賓白組成。

如關(guān)漢卿的《竇娥冤》等。流行于大都(今北京)一帶。明清兩代也有雜劇，但每本不限四折。 散曲，盛行于元、明、清三代的沒有賓白的曲子形式。內(nèi)容以抒情為主，有小令和散套兩種。

元曲的特點(diǎn)有哪些

(1)、內(nèi)容上的特點(diǎn)：

詞一般反映了：

一是愛國的激情和抗敵的壯志;

二是都市繁榮和個人的享樂;

三是世情的感傷和歸隱的清高;

四是喪國的悲慟和庶民的痛苦

朋友們對宋詞知之較多，這里我們就不舉例了

曲則嘻笑怒罵皆成文章

由于“主旨”、“作意”的不等、不同，才導(dǎo)致詩詞往往講究哀而不傷，怨而不怒;而元散曲則可哀可傷，敢怨敢怒，狂歌當(dāng)哭，嘻笑怒罵皆成文章

隨著課程的深入我們以后再詳細(xì)分析

(2)、在形式上同異

剛才有位朋友提到長短句

當(dāng)然曲和詞同屬于長短句

但曲的句子長短更為參差

詞和曲在當(dāng)時都是合樂能唱的歌詞;其句式從1---7字以至8--12字不等

但一字句到七字句是基本句式，而八字句不是四加四成句，便是三加五成句

這是詞和曲在形式上相同的地方

但同為長短句式，也有相異之處：

1)詞分為一段(或片、遍、闋)二段、三段、四段，而以二段為最多，曲通常只有一段

如曲牌《滿庭芳》朋友們下來無妨查一查，是不是詞和曲中都有這個牌，它們的詞曲名相同

那么如何區(qū)別呢?

此調(diào)詞、曲名同，實(shí)則異

如果沒標(biāo)宮調(diào)，大家一般用一個簡單的方法來看

如是二段的，即是詞，如是一段的，即是曲

2)、曲有襯字，詞一般沒有襯字

曲有襯字，即正格(正字)之外。而加襯字可多可少，大抵散曲加襯字較少，劇曲加襯字較多，甚至使一支曲襯字多于正文的。

如：關(guān)漢卿在【南呂】一枝花不伏老

套中將原有的兩句14字，加襯字后增至53字

“我是個蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷、斫(zhuó)不下、解不開、頓不脫慢騰騰千層錦套頭。”

這里面的：個蒸不爛煮不熟捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)，恁子弟每誰教你他鋤不斷斫(zhuó)不下解不開頓不脫慢騰騰 均為襯字

襯字越多，音節(jié)就越急促，有助于增強(qiáng)感情抒發(fā)的力度。這個我們以后會細(xì)學(xué)

3)、用韻不同：

學(xué)過詞的朋友都知道：詞韻通常用《詞林正韻》，它分十九部，平聲、上、去、入聲各部分押

曲韻通常用周德清的《中原音韻》

也就是上周課后作業(yè)，讓大家下載的這部韻書

《中原音韻》，共分十九部，它陰平、陽平、上聲、去聲通押，入聲則分別歸入了平、上、去，像現(xiàn)在的普通話那樣

當(dāng)然古典界也有人主張用今音，但我們學(xué)習(xí)古典，小漁村作業(yè)還是統(tǒng)一要求用《中原音韻》

4)、詞不能加句子，而部分曲可以加句子

曲不但有襯字，而且有些曲調(diào)本身可以增加句子

有些套數(shù)還可以增減調(diào)數(shù)，這是曲律的規(guī)定

可增句的共有十四調(diào)：

《正宮 端正好》《正宮 貨郎兒》、《正宮 煞尾》;《仙呂 混江龍》、

《仙呂 后庭花》、《仙呂 青哥幾》;《南呂 草池春》、《南呂 鵪鶉兒》、

《南呂 黃鐘尾》;《中呂 道和》;《雙調(diào) 新水令》、《雙調(diào) 折桂令》、

《雙調(diào) 梅花酒》、《雙調(diào) 川撥棹》等。

這個我們以后會細(xì)交流。

散曲在字?jǐn)?shù)、句數(shù)和調(diào)數(shù)方面的上述特點(diǎn)，既增加了曲子的生動靈活，又可擴(kuò)大曲體所表達(dá)的內(nèi)容，體現(xiàn)出散曲比詞在體制方面的長足進(jìn)步

5)、句式長短與音樂情調(diào)有關(guān)系。

詞的句子從一字句可至十字句(甚至有11字句之說)

九、十字句如辛棄疾的《粉蝶兒》：

把春波都釀作一江春酎zhòu，約清愁楊柳岸邊相候

曲的句子則更長，特別表現(xiàn)在套曲中

6)、方言俚語的大量運(yùn)用，是散曲與詞區(qū)分俗雅的特征之一

散曲中大膽運(yùn)用俗語是和這一時期文學(xué)發(fā)展的總趨勢相一致的，為后世非正統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，在語言上做了必要的準(zhǔn)備

(3)、詞和曲在語言、風(fēng)格上的特點(diǎn)

從風(fēng)格上看，宋詞較為多樣化：

豪放(如王安石《金陵懷古》[桂枝香])、

清曠(如蘇軾《水調(diào)歌頭>“明月幾時有”)、

憤激(如陸游《訴衷情》“當(dāng)年萬里覓封侯”)、

典雅(如姜《點(diǎn)絳唇》)、

婉約(如李清照(聲聲慢》)與艷麗(如賀鑄《薄幸》)等等。

其中，以高雅含蓄之作居多

散曲的風(fēng)格也較多樣，但以通俗暢達(dá)為主，力求痛快淋漓，較多地保留著民間俗曲的某些特色。

概括地說：

1)、詞貴雅，曲尚俗。

詞多用雅言，曲多用俗語，這是詞和曲在語言上的區(qū)別

就語言特色而說“曲尚俗”實(shí)際應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：

一方面說選詞造句要盡量口語化，不要像詩詞那樣過于濃縮、過分雕琢

這樣就使散曲在文學(xué)情態(tài)上與詩詞有了明顯區(qū)別，更加生動活潑，更加生活化一些

例如以下的詞與曲同是抒寫思念征夫，而手法有別：

賀鑄的詞《搗練子杵聲齊》

砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。

寄到玉關(guān)應(yīng)萬里，戍(shù)人猶在玉關(guān)西!

我們再看姚燧suì的曲《憑欄人寄征衣》

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬難。

賀鑄詞里的“淚墨題”，題了些什么?作者并沒說，意在言外，全靠讀者透過字句的表面，調(diào)動起豐富的聯(lián)想，去細(xì)心體味，這里包含有比玉關(guān)還遠(yuǎn)的情思，可謂深情猶在不言中了。

姚燧suì曲里主人公的相思處一點(diǎn)也不遮掩，將其內(nèi)心的矛盾，寄與不寄的矛盾，敞開讓你看：寄嗎，怕影響歸期;不寄嗎，又怕挨凍受寒。

正因她敞開了心扉，才使讀者直接看到了一個女子的思想斗爭激烈，感受到了一派天然俗趣。而這正是建立在誠摯、率真情感之上的。

2)、詞貴含蓄，曲尚顯露

詞注重意境，貴含蓄、內(nèi)蘊(yùn)、凝練、雅麗、講究格律，比較規(guī)范，以文雅為主，帶文人書卷氣。手法多用比興象征。因而以此作為詞在表達(dá)方法上的一個基本要求。

曲則不然，它是一種帶有濃厚的市民色彩而又在當(dāng)時普遍傳唱的新詩體。它是唱給讀書人(文人學(xué)士)和不讀書人(所謂“村夫俗子”)聽的

曲則崇尚趣味，貴顯露尖新，表達(dá)靈活自由，追求淋漓酣暢，以直率俚俗為主。多用賦的手法，喜歡白描、直陳胸臆。

我們來舉兩個作品例子來說明，都是表現(xiàn)閑適生活的作品

大家都讀過辛棄疾的'詞

《滿江紅山居即事》

幾個輕鷗，來點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處、一雙鸂鶒xī chì ，故來爭浴。細(xì)讀《離騷》還痛飲，飽看修竹何妨肉?有飛泉、日日供明珠，五千斛hú。

春雨滿，秧新谷;閑日永，眠黃犢?？丛七B麥隴，雪堆蠶簇。若要足時今足矣;以為未足何時足?被野老、相扶入東園，枇杷熟。

注：鸂鶒 xī chì 水鳥名，大于鴛鴦，色多紫，水上偶游，故又名紫鴛鴦。

斛hú 舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來改為五斗。

枇杷pí pá 枇杷果，就是枇杷樹結(jié)的果實(shí)，味道甘美，形如黃杏。

關(guān)漢卿散曲(小令)代表作

【南呂】《四塊玉閑適》

適意行，安心坐，渴時飲饑時餐醉時歌，困來時就向莎茵臥。日月長，天地闊，閑快活!

舊酒投，新醅pēi潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對雞，我出一個鵝，閑快活!

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢誰驚破。離了利名場，鉆入安樂窩，閑快活!

南備耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過。賢的是他，愚的是我，爭甚么!

我們應(yīng)該僅從字面上一看便知詞曲的用語確有雅俗之別了

但是，宋詞的含蓄婉轉(zhuǎn)與元曲的顯露暢達(dá)、宋詞的文雅與元曲的通俗，并無孰高孰低之分，也并非是絕對排斥的關(guān)系

就是說，元曲中也并非一味直露通俗而毫無含蓄文雅，不過就整體傾向而言罷了。

總之不管哪種體裁，都應(yīng)該追求內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，讓讀者感到既有高超立意，又有藝術(shù)魅力。