文學(xué)史上所說(shuō)唐詩(shī)、宋詞、元曲，就是在形式、語(yǔ)言、風(fēng)格上各具特色的三種不同的詩(shī)體。下面小編給大家?guī)?lái)了元曲的體式特點(diǎn)介紹大全，僅供參考，歡迎大家閱讀，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶐椭?/p>

元曲的體式特點(diǎn)

要了解曲，首先我們來(lái)看曲與詞的關(guān)系

有人要問(wèn)：曲與詞有何區(qū)別?

其實(shí)，在歷史過(guò)程發(fā)展中，對(duì)二者的名稱往往混淆不分，也容易引起誤會(huì)

大家學(xué)過(guò)詞的人都知道，宋人把詞叫做樂(lè)府

元人把曲也叫做樂(lè)府

宋詞元曲實(shí)際上都是樂(lè)府歌詞

元人所謂的詞，就是后代所指的曲

還有人認(rèn)為詞是詩(shī)之余，曲又是詞之余

故也有把曲稱為“詞余”的

詩(shī)之余為詞、詞之余為曲，各相爭(zhēng)雄，我們暫且不去爭(zhēng)辯

從文學(xué)史上所說(shuō)的唐詩(shī)、宋詞、元曲，就是在形式、語(yǔ)言、風(fēng)格上各具特色的三種不同的文體

唐詩(shī)基本上是五七言詩(shī)，詞、曲則都是長(zhǎng)短句

我們就詞與曲在內(nèi)容、形式、語(yǔ)言、風(fēng)格上的進(jìn)行比較

(1)、內(nèi)容上的特點(diǎn)：

詞一般反映了：

一是愛(ài)國(guó)的激情和抗敵的壯志;

二是都市繁榮和個(gè)人的享樂(lè);

三是世情的感傷和歸隱的清高;

四是喪國(guó)的悲慟和庶民的痛苦

朋友們對(duì)宋詞知之較多，這里我們就不舉例了

曲則嘻笑怒罵皆成文章

由于“主旨”、“作意”的不等、不同，才導(dǎo)致詩(shī)詞往往講究哀而不傷，怨而不怒;而元散曲則可哀可傷，敢怨敢怒，狂歌當(dāng)哭，嘻笑怒罵皆成文章

隨著課程的深入我們以后再詳細(xì)分析

(2)、在形式上同異

剛才有位朋友提到長(zhǎng)短句

當(dāng)然曲和詞同屬于長(zhǎng)短句

但曲的句子長(zhǎng)短更為參差

詞和曲在當(dāng)時(shí)都是合樂(lè)能唱的歌詞;其句式從1---7字以至8--12字不等

但一字句到七字句是基本句式，而八字句不是四加四成句，便是三加五成句

這是詞和曲在形式上相同的地方

但同為長(zhǎng)短句式，也有相異之處：

1)詞分為一段(或片、遍、闋)二段、三段、四段，而以二段為最多，曲通常只有一段

如曲牌《滿庭芳》朋友們下來(lái)無(wú)妨查一查，是不是詞和曲中都有這個(gè)牌，它們的詞曲名相同

那么如何區(qū)別呢?

此調(diào)詞、曲名同，實(shí)則異

如果沒(méi)標(biāo)宮調(diào)，大家一般用一個(gè)簡(jiǎn)單的方法來(lái)看

如是二段的，即是詞，如是一段的，即是曲

2)、曲有襯字，詞一般沒(méi)有襯字

曲有襯字，即正格(正字)之外。而加襯字可多可少，大抵散曲加襯字較少，劇曲加襯字較多，甚至使一支曲襯字多于正文的。

如：關(guān)漢卿在【南呂】一枝花不伏老

套中將原有的兩句14字，加襯字后增至53字

“我是個(gè)蒸不爛煮不熟捶不匾炒不爆響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。恁子弟每誰(shuí)教你鉆入他鋤不斷、斫(zhuó)不下、解不開(kāi)、頓不脫慢騰騰千層錦套頭?！?/p>

這里面的：個(gè)蒸不爛煮不熟捶不匾、炒不爆響當(dāng)當(dāng)，恁子弟每誰(shuí)教你他鋤不斷斫(zhuó)不下解不開(kāi)頓不脫慢騰騰 均為襯字

襯字越多，音節(jié)就越急促，有助于增強(qiáng)感情抒發(fā)的力度。這個(gè)我們以后會(huì)細(xì)學(xué)

3)、用韻不同：

學(xué)過(guò)詞的朋友都知道：詞韻通常用《詞林正韻》，它分十九部，平聲、上、去、入聲各部分押

曲韻通常用周德清的《中原音韻》

也就是上周課后作業(yè)，讓大家下載的這部韻書(shū)

《中原音韻》，共分十九部，它陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲通押，入聲則分別歸入了平、上、去，像現(xiàn)在的普通話那樣

當(dāng)然古典界也有人主張用今音，但我們學(xué)習(xí)古典，小漁村作業(yè)還是統(tǒng)一要求用《中原音韻》

4)、詞不能加句子，而部分曲可以加句子

曲不但有襯字，而且有些曲調(diào)本身可以增加句子

有些套數(shù)還可以增減調(diào)數(shù)，這是曲律的規(guī)定

可增句的共有十四調(diào)：

《正宮 端正好》《正宮 貨郎兒》、《正宮 煞尾》;《仙呂 混江龍》、

《仙呂 后庭花》、《仙呂 青哥幾》;《南呂 草池春》、《南呂 鵪鶉兒》、

《南呂 黃鐘尾》;《中呂 道和》;《雙調(diào) 新水令》、《雙調(diào) 折桂令》、

《雙調(diào) 梅花酒》、《雙調(diào) 川撥棹》等。

這個(gè)我們以后會(huì)細(xì)交流。

散曲在字?jǐn)?shù)、句數(shù)和調(diào)數(shù)方面的上述特點(diǎn)，既增加了曲子的生動(dòng)靈活，又可擴(kuò)大曲體所表達(dá)的內(nèi)容，體現(xiàn)出散曲比詞在體制方面的長(zhǎng)足進(jìn)步

5)、句式長(zhǎng)短與音樂(lè)情調(diào)有關(guān)系。

詞的句子從一字句可至十字句(甚至有11字句之說(shuō))

九、十字句如辛棄疾的《粉蝶兒》：

把春波都釀作一江春酎zhòu，約清愁楊柳岸邊相候

曲的句子則更長(zhǎng)，特別表現(xiàn)在套曲中

6)、方言俚語(yǔ)的大量運(yùn)用，是散曲與詞區(qū)分俗雅的特征之一

散曲中大膽運(yùn)用俗語(yǔ)是和這一時(shí)期文學(xué)發(fā)展的總趨勢(shì)相一致的，為后世非正統(tǒng)文學(xué)的發(fā)展，在語(yǔ)言上做了必要的準(zhǔn)備

(3)、詞和曲在語(yǔ)言、風(fēng)格上的特點(diǎn)

從風(fēng)格上看，宋詞較為多樣化：

豪放(如王安石《金陵懷古》[桂枝香])、

清曠(如蘇軾《水調(diào)歌頭>“明月幾時(shí)有”)、

憤激(如陸游《訴衷情》“當(dāng)年萬(wàn)里覓封侯”)、

典雅(如姜《點(diǎn)絳唇》)、

婉約(如李清照(聲聲慢》)與艷麗(如賀鑄《薄幸》)等等。

其中，以高雅含蓄之作居多

散曲的風(fēng)格也較多樣，但以通俗暢達(dá)為主，力求痛快淋漓，較多地保留著民間俗曲的某些特色。

概括地說(shuō)：

1)、詞貴雅，曲尚俗。

詞多用雅言，曲多用俗語(yǔ)，這是詞和曲在語(yǔ)言上的區(qū)別

就語(yǔ)言特色而說(shuō)“曲尚俗”實(shí)際應(yīng)包括兩方面的內(nèi)容：

一方面說(shuō)選詞造句要盡量口語(yǔ)化，不要像詩(shī)詞那樣過(guò)于濃縮、過(guò)分雕琢

這樣就使散曲在文學(xué)情態(tài)上與詩(shī)詞有了明顯區(qū)別，更加生動(dòng)活潑，更加生活化一些

例如以下的詞與曲同是抒寫(xiě)思念征夫，而手法有別：

賀鑄的詞《搗練子杵聲齊》

砧面瑩，杵聲齊，搗就征衣淚墨題。

寄到玉關(guān)應(yīng)萬(wàn)里，戍(shù)人猶在玉關(guān)西!

我們?cè)倏匆輘uì的曲《憑欄人寄征衣》

欲寄君衣君不還，不寄君衣君又寒。

寄與不寄間，妾身千萬(wàn)難。

賀鑄詞里的“淚墨題”，題了些什么?作者并沒(méi)說(shuō)，意在言外，全靠讀者透過(guò)字句的表面，調(diào)動(dòng)起豐富的聯(lián)想，去細(xì)心體味，這里包含有比玉關(guān)還遠(yuǎn)的.情思，可謂深情猶在不言中了。

姚燧suì曲里主人公的相思處一點(diǎn)也不遮掩，將其內(nèi)心的矛盾，寄與不寄的矛盾，敞開(kāi)讓你看：寄嗎，怕影響歸期;不寄嗎，又怕挨凍受寒。

正因她敞開(kāi)了心扉，才使讀者直接看到了一個(gè)女子的思想斗爭(zhēng)激烈，感受到了一派天然俗趣。而這正是建立在誠(chéng)摯、率真情感之上的。

2)、詞貴含蓄，曲尚顯露

詞注重意境，貴含蓄、內(nèi)蘊(yùn)、凝練、雅麗、講究格律，比較規(guī)范，以文雅為主，帶文人書(shū)卷氣。手法多用比興象征。因而以此作為詞在表達(dá)方法上的一個(gè)基本要求。

曲則不然，它是一種帶有濃厚的市民色彩而又在當(dāng)時(shí)普遍傳唱的新詩(shī)體。它是唱給讀書(shū)人(文人學(xué)士)和不讀書(shū)人(所謂“村夫俗子”)聽(tīng)的

曲則崇尚趣味，貴顯露尖新，表達(dá)靈活自由，追求淋漓酣暢，以直率俚俗為主。多用賦的手法，喜歡白描、直陳胸臆。

我們來(lái)舉兩個(gè)作品例子來(lái)說(shuō)明，都是表現(xiàn)閑適生活的作品

大家都讀過(guò)辛棄疾的詞

《滿江紅山居即事》

幾個(gè)輕鷗，來(lái)點(diǎn)破，一泓澄綠。更何處、一雙鸂鶒xī chì ，故來(lái)爭(zhēng)浴。細(xì)讀《離騷》還痛飲，飽看修竹何妨肉?有飛泉、日日供明珠，五千斛hú。

春雨滿，秧新谷;閑日永，眠黃犢。看云連麥隴，雪堆蠶簇。若要足時(shí)今足矣;以為未足何時(shí)足?被野老、相扶入東園，枇杷熟。

注：鸂鶒 xī chì 水鳥(niǎo)名，大于鴛鴦，色多紫，水上偶游，故又名紫鴛鴦。

斛hú 舊量器名，亦是容量單位，一斛本為十斗，后來(lái)改為五斗。

枇杷pí pá 枇杷果，就是枇杷樹(shù)結(jié)的果實(shí)，味道甘美，形如黃杏。

關(guān)漢卿散曲(小令)代表作

【南呂】《四塊玉閑適》

適意行，安心坐，渴時(shí)飲饑時(shí)餐醉時(shí)歌，困來(lái)時(shí)就向莎茵臥。日月長(zhǎng)，天地闊，閑快活!

舊酒投，新醅pēi潑，老瓦盆邊笑呵呵，共山僧野叟閑吟和。他出一對(duì)雞，我出一個(gè)鵝，閑快活!

意馬收，心猿鎖，跳出紅塵惡風(fēng)波，槐陰午夢(mèng)誰(shuí)驚破。離了利名場(chǎng)，鉆入安樂(lè)窩，閑快活!

南備耕，東山臥，世態(tài)人情經(jīng)歷多，閑將往事思量過(guò)。賢的是他，愚的是我，爭(zhēng)甚么!

我們應(yīng)該僅從字面上一看便知詞曲的用語(yǔ)確有雅俗之別了

但是，宋詞的含蓄婉轉(zhuǎn)與元曲的顯露暢達(dá)、宋詞的文雅與元曲的通俗，并無(wú)孰高孰低之分，也并非是絕對(duì)排斥的關(guān)系

就是說(shuō)，元曲中也并非一味直露通俗而毫無(wú)含蓄文雅，不過(guò)就整體傾向而言罷了。

總之不管哪種體裁，都應(yīng)該追求內(nèi)容與形式的高度統(tǒng)一，讓讀者感到既有高超立意，又有藝術(shù)魅力。

有人簡(jiǎn)單地直觀的用了一幅圖來(lái)說(shuō)明，詞與曲的區(qū)別：

為照顧手機(jī)，我打成文字

1)在語(yǔ)言上詞典雅含蓄，而散曲通俗活潑;

2)在格律上詞要求嚴(yán)格，而散曲更自由些;

3)在分類上宋詞：小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)

元曲：劇曲(雜劇)、散曲(小令、套數(shù))

4)在格式上

宋詞：詞牌十標(biāo)題(如《賀新郎 送胡邦衡待制》)

元曲：宮詞十曲牌十標(biāo)題《雙調(diào)壽陽(yáng)曲 山市晴嵐》

二、中原音韻

1、什么是中原音韻

《中原音韻》，元代周德清撰戲曲(北曲)曲韻專著，是我國(guó)出現(xiàn)最早的一部北曲曲韻和北曲音樂(lè)論著。

元代周德清在其創(chuàng)作實(shí)踐和對(duì)北曲的研究過(guò)程中，深感一般北曲作者和演唱者在語(yǔ)言、聲韻、格律等方面存在許多問(wèn)題，周德清對(duì)曲韻的歸納主要以元曲四大家的作品為依據(jù)，他認(rèn)為他們的作品“韻共守自然之音，字能通天下之語(yǔ)”

同時(shí)也揚(yáng)棄了他們用韻不規(guī)范的地方。于是在泰定元年(1324年)秋，寫(xiě)成《中原音韻》，后又作了多次修訂?！吨性繇崱窡o(wú)論是音韻學(xué)方面，還是曲學(xué)理論方面，都對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。

2、中原音韻的內(nèi)容

該書(shū)內(nèi)容主要包括三個(gè)方面內(nèi)容：曲韻韻譜、“正語(yǔ)作詞起例”和“作詞十法”。

第一部分，曲韻韻譜

是北曲創(chuàng)作和演唱者審音定韻的標(biāo)準(zhǔn)。周氏提出：“欲作樂(lè)府，必正言語(yǔ)，欲正言語(yǔ)，必宗中原之音?！?/p>

所謂“中原之音”，也就是指元代已經(jīng)開(kāi)始形成的，在當(dāng)時(shí)北方河北、河南等地，各種場(chǎng)合通用的共同語(yǔ)言。

周氏以“中原之音”為依據(jù)，以北曲雜劇作品為對(duì)象，總結(jié)其發(fā)聲規(guī)律，收集了北曲中用作韻腳的常用單詞五千多個(gè)，將聲韻規(guī)范為十九個(gè)韻部，每個(gè)韻部之下又分為平聲、上聲、去聲。

入聲在當(dāng)時(shí)北方方言中實(shí)際已無(wú)，故分別派入平、上、去三聲之中，平聲則又分為陰平和陽(yáng)平。

上次的作業(yè)中要求大家已經(jīng)下載了，下來(lái)后大家看看是不是：東鐘、江陽(yáng)、支思、齊微、魚(yú)模、皆來(lái)、真文、寒山、桓歡、先天、蕭豪、歌戈、家麻、車遮、庚青、尤侯、侵尋、監(jiān)咸、廉纖十九個(gè)韻部。

每個(gè)韻部之下又分為平聲、上聲、去聲。

第二部分，“正語(yǔ)作詞起例”，主要論述曲韻韻譜的編制和審音原則，以及宮調(diào)曲牌和作曲方法等。

第三部分，“作詞十法”(元人把曲亦叫詞)，主要表述了周氏的曲學(xué)理論主張?！笆ā睘椋褐?、造語(yǔ)、用事、用字、入聲作平聲、陰陽(yáng)、務(wù)頭、對(duì)偶、末句和定格。

這兩部分隨著課程的深入，我們以后將具體地交流

3、《中原音韻》的運(yùn)用

《中原音韻》把“平水韻”的一百零六個(gè)韻部作了適當(dāng)調(diào)整，歸并為十九個(gè)韻部，它們是：

1、東冬 2、江陽(yáng) 3、支思 4、齊微 5、魚(yú)模 6、皆來(lái)7、真文 8、寒山 9、桓歡 10、先天11、蕭豪 12、歌戈 13、家麻 14、車遮 15、庚青16、尤侯 17、侵尋 18、監(jiān)咸 19、廉纖

在這個(gè)十九個(gè)韻部中，以“齊微”、“魚(yú)模 ”、“尤侯”、“蕭豪”、“先天”等韻部較常用，可以算作“寬韻”

以“寒山”、“監(jiān)咸”、“支思”等韻部較罕用，可算是“窄韻”

周德清的曲韻體例清晰，歸類嚴(yán)謹(jǐn)，使用起來(lái)也很方便。亦是我們今后常用的工具書(shū)

我們?cè)谏系谝徽n時(shí)舉過(guò)一個(gè)例子，看大家的課后作業(yè)大多喜歡這支曲：

馬致遠(yuǎn)的的《越調(diào) 天凈沙》秋思

枯藤老樹(shù)昏鴉，

小橋流水人家。

古道西風(fēng)瘦馬。

夕陽(yáng)西下，

斷腸人在天涯。

押的韻腳大家看看是不是( 鴉 家 馬 下 涯 )且每句入韻，平仄混押

大家看，瘦馬二字去上聲用得極妙吧

上聲字的發(fā)音頗具下搭之感，去聲字則有送音之效果，若二者相互配合，演唱運(yùn)行相應(yīng)有轉(zhuǎn)折起伏之韻律，獲得抑揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)之美感

曲辯平、仄，兼辯仄之上、去

曲家以去為送音，以上為頓音，辯上、去尤以煞尾句為重，煞尾句，以末一字為重

注意：調(diào)中如有數(shù)句連用仄聲者，宜一上，一去隔用。

元曲的產(chǎn)生

王國(guó)維在《宋元戲曲史.序》中說(shuō)：“凡一代有一代指文學(xué)：楚之騷，漢之賦，六代之駢語(yǔ)，唐之詩(shī)，宋之詞，元之曲，皆所謂一代之文學(xué)。而后世莫能繼焉者也?！闭^“時(shí)運(yùn)交移，質(zhì)文代變”，“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”。文隨著時(shí)代變化，古今中外，概莫能外。

元曲之所以成為一代文學(xué)是與元蒙古貴族入主中原后的政治文化背景密切相關(guān)的。元世祖忽必烈滅亡宋朝統(tǒng)一中國(guó)后，尖銳的民族矛盾與斗爭(zhēng)就一直存在。元朝統(tǒng)治者政治上實(shí)行武力 鎮(zhèn)壓，對(duì)漢族知識(shí)分子嚴(yán)酷打壓控制，使科舉制度中斷了長(zhǎng)達(dá)78年之久，知識(shí)分子被降到比娼妓還要低的地位。所以，元代有“一官二吏三僧四道五醫(yī)六工七獵八娼九儒十丐"之說(shuō)。知識(shí)分子排到倒數(shù)第九可想而知地位多么低微。同時(shí)元蒙統(tǒng)治者借助儒學(xué)理學(xué)和宗教禁錮來(lái)麻痹人們的思想意識(shí)，以鞏固其統(tǒng)治，使中國(guó)的文化學(xué)術(shù)淪入衰退境地。另一方面，元代城市經(jīng)濟(jì)特別發(fā)達(dá)，外來(lái)文化的輸入，加上作為統(tǒng)治者的蒙古族一直喜愛(ài)歌舞，因此戲曲為代表的市民文學(xué)就大大地發(fā)展起來(lái)，久而久之取代了以詩(shī)文為主的正統(tǒng)文學(xué)地位，從此古文，詩(shī)詞漸漸衰弱。這是因?yàn)樵?shī)文受到統(tǒng)治者的'排斥，加上詩(shī)文作家大多是官宦，脫離大眾，脫離生活，受重重思想束縛，不能寫(xiě)出反映社會(huì)現(xiàn)象的作品，而雜劇作家身居下層，了解和熟悉市民生活，封建禮教和程朱理學(xué)的思想影響較少，能自由地進(jìn)行創(chuàng)作。再就是詩(shī)文作家政治上得不到尊重，苦悶思想普遍存在。有的作家不滿現(xiàn)實(shí)留戀宋王朝，有的向往山林隱逸生活等等...這一切，使文人的生命觀和價(jià)值觀發(fā)生了巨大的裂變。所謂“學(xué)而優(yōu)則仕”的道路已不通，文人們便追求耳目聲色口腹之樂(lè)?；虺蔀椤皶?shū)會(huì)才人”與優(yōu)伶為伍，或遁入林泉，縱情山水，過(guò)著是隱非隱的生活。。。這就是元代文人從憤世、嘆世、隱世到玩世的特殊文化心態(tài)。這種心態(tài)和市民化的文化土壤相結(jié)合，就催生了市俗化程度高且具有博雜、詼諧、直白等藝術(shù)特征的元曲出現(xiàn)。

元曲的種類

元曲，根據(jù)近代諸多學(xué)者的研究，應(yīng)該分為散曲和雜劇兩大類。

1，散曲分為小令和套數(shù)兩種?！靶×睢痹从谠~的小令，但是到了元代，它的義有了變化。元燕南芝庵在《唱論》中說(shuō)：“成文章者曰樂(lè)府，有尾聲名套數(shù)，時(shí)令小令喚葉兒...，街市小令，唱尖歌清意?！边@里的“小令”，指民間市井俚歌。直到元末，“小令”不再專指俚歌，而明確成為與套數(shù)相區(qū)別的散曲體裁?！靶×睢庇小爸磺w”，指一支曲子一韻到底;有“重頭連章體”，指同一曲調(diào)重復(fù)若干首;有“帶過(guò)曲體”，是一個(gè)曲調(diào)兼帶另一或兩個(gè)音律相互銜接的曲調(diào)，最多能用三支曲調(diào)相連接的一種體式;有“異調(diào)間列問(wèn)答體”，即用幾支不同曲調(diào)交錯(cuò)表現(xiàn)某一事件，并用代言體一問(wèn)一答的體式。套數(shù)，是將同屬一個(gè)宮調(diào)的若干支零散曲子連接成為一套曲。它是以“套”計(jì)數(shù)的曲子，不同于以“支”計(jì)數(shù)的一支曲的“小令”，故稱為“套數(shù)”?！疤讛?shù)”又稱套曲、散套、大令，是從宋大曲、宋曲諸宮調(diào)發(fā)展而來(lái)的。套數(shù)特點(diǎn)有三大特點(diǎn)：1、是由同一宮調(diào)的若干首曲牌連綴而成。2、各曲同押一韻，但是必須一韻到底，是曲中襯字不拘平仄，多以方言俚語(yǔ)充之。3、通常在結(jié)尾部分還有尾一般有“首曲”，中間有若干曲子作為“過(guò)曲”，結(jié)尾有“尾聲”。

2，雜劇，金末元初的蒙古時(shí)期產(chǎn)生于中國(guó)北方的一個(gè)新生劇種。它是以北曲演唱為基礎(chǔ)的戲曲形式，在金院本和諸宮調(diào)的基礎(chǔ)上廣泛吸收了多種詞曲和技藝發(fā)展而成的。劇本體裁一般是：每本分四折，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，必要時(shí)另加“楔子”。角色有正末、正旦、主唱等。一雜劇基本由正末或正旦一種角色唱到底。正末主唱的稱為“末本”，正旦主唱的稱為“旦本”。創(chuàng)作和演出先以大都(今北京)為中心，后轉(zhuǎn)移到杭州并流傳到各地。從金末元初的元雜劇作家有128人左右，著名的有關(guān)漢卿、王實(shí)甫等等。